012药师经—十门通经

012药师经—十门通经

（二）、二藏者：一声闻藏，二菩萨藏。于三藏之中，诠示小乘理行果故，即释尊为声闻所说之四谛、十二因缘等教说，为声闻藏。以缘觉人，出无佛世，或出佛世，即摄属声闻。于三藏之中，诠示大乘理行果故，即为菩萨所说之六度等教法，则称菩萨藏。此经具明彼佛本愿功德，属菩萨藏摄。

（三）、四藏者；谓三藏之外，加一陀罗尼藏。陀罗尼藏：意为总持、能持、能遮。指能令善法不散失，令恶法不起。显说法门，经藏摄。光中说咒陀罗尼藏摄。

二、乘摄分三；先三乘，次四乘，后五乘。

A、三乘分为：

(一)声闻乘。禀四谛法，小乘也，如荧光。运载众生、出于三界、到涅槃城、成阿罗汉。

*四谛，审实不虚之义。即指苦、集、灭、道四种正确无误之真理。此四者皆真实不虚，故称四谛、又四真谛；此四者为圣者所知见，故称四圣谛。四谛乃释尊最初之说法。四谛依次称为苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道圣谛。其中，苦与集表示迷妄世界之果与因，而灭与道表示证悟世界之果与因；即世间有漏之果为苦谛，世间有漏之因为集谛，出世无漏之果为灭谛，出世无漏之因为道谛。

1、苦谛:苦，泛指逼迫身心苦恼之状态。审实世间事物，不论有情、非情悉皆为苦；亦即对人生及环境所作之价值判断，认为世俗之一切，本质皆苦。苦谛即关于生死实是苦之真谛。

(1)三苦：依苦之性质，分为苦苦、坏苦、行苦三种。

(a)苦苦，有漏行蕴中，诸非可意之苦受法，逼恼身心之苦。

(b)坏苦，诸可意之乐受法，生时为乐，坏时逼恼身心之苦。

(c)行苦，除可意非可意以外所馀之捨受法，为众缘所造，难免生灭迁流，故圣者观见之，于身心皆感逼恼，故称为行苦。一切有漏之行皆无常而生灭迁流，故皆为行苦所摄，则非可意之法有苦苦、行苦二种，可意之法则有坏苦、行苦二种。

三苦对三界,以苦苦、坏苦、行苦配于欲界、色界、无色界，即：

(a)苦苦对欲界，三界受生无非是苦，欲界诸境逼迫，其苦尤然，故以配苦苦。

(b)坏苦对色界，乐坏时苦，称为坏苦。色界天虽受禅味之乐，报尽之时，还于五道受生死苦，故以配坏苦。

(c)行苦对无色界，无色界中虽无质碍之色，然以有漏心识生灭变化而有行苦，故以配行苦。

(2)八苦,乃众生轮迴六道所受之八种苦果，为四谛中苦谛之主要内容。

(a)生苦，有五种，即：(1)受胎，谓识托母胎之时，在母腹中狭隘不净。(2)种子，谓识托父母遗体，其识种子随母气息出入，不得自在。(3)增长，谓在母腹中，经十月日，内热煎煮，身形渐成，住在生脏之下，熟脏之上，间夹如狱。(4)出胎，谓初生下，有冷风、热风吹身及衣服等物触体，肌肤柔嫩，如被物刺。(5)种类，谓人品有富贵贫贱，相貌有残缺研丑等。

(b)老苦，有二种，即：(1)增长，谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁。(2)灭坏，谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏。

(c)病苦，有二种，即：(1)身病，谓四大不调，疾病交攻。如地大不调，举身沉重；风大不调，举身倔强；水大不调，举身胖肿；火大不调，举身蒸热。(2)心病，谓心怀苦恼，忧切悲哀。

(d)死苦，有二种，即：(1)病死，谓因疾病寿尽而死。(2)外缘，谓或遇恶缘或遭水火等难而死。

(e)爱别离苦，谓常所亲爱之人，乖违离散不得共处。

(f)怨憎会苦，谓常所怨仇憎恶之人，本求远离，而反集聚。

(g)求不得苦，谓世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得。

(h)五阴盛苦，五阴，即色受想行识。阴，盖覆之义，谓能盖覆真性，不令显发。盛，炽盛、容受等义，谓前生老病死等众苦聚集，故称五阴盛苦。

(3)无量诸苦:

一切诸行苦,一切有为有漏之法皆迁流不息，故称一切诸行苦。

二苦：(一)内苦，即四百四病之身苦与忧愁、嫉妒等心苦。(二)外苦，恶贼虎狼之害与风雨寒热之灾。

三界苦：指三界之迷苦，往返不止，乃有罪众生之生死轮迴境界。

五苦：(一)诸天苦，一切天人皆受生老病死之苦，并依先世之所作而定寿命长短，又诸天皆有命尽。(二)人道苦，由奴婢下使至帝王转轮圣王，皆受生老病死、飢渴寒热等无量百千种之苦。(三)畜生苦，禽兽虫鱼等类皆受飢渴寒热、供人取食、相互噉食等万般之苦。(四)饿鬼苦，饿鬼身长一由旬，而咽细如针孔，其喉中喷火，不得饮食。(五)地狱苦，地狱有铁城镬汤、剑树刀山等八寒八热之苦。