量子坛经：第020讲：为什么人们会错误理解“空”？

量子坛经：第020讲：为什么人们会错误理解“空”？

原文：

何名摩诃？摩诃是大，心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。诸佛刹（cha四声）土，尽同虚空。世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。

“善知识！莫闻吾说空。便即著空。第一莫著空；若空心静坐，即著无记空。

“善知识！世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中。世人性空，亦复如是。

“善知识！自性能含万法是大，万法在诸人性中。若见一切人恶之与善，尽皆不取不舍，亦不染着，心如虚空，名之为大，故曰‘摩诃’。

“善知识！迷人口说，智者心行。又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大。此一辈人，不可与语，为邪见故。

讲解：

佛法的究竟义是空。一直以来，人们也都在谈“空”，然而绝大多数人没有理解其究竟的意思，都错误理解了“空”，只是在嘴上每天空来空去的，下面我就十分清楚地解释一下，“空”究竟表达的是什么意思？

首先，六祖讲“摩诃”。“摩诃”的意思是大。那么世界上什么最大呢？“心”是最大的。有多大呢？六祖惠能用虚空做了一个比喻。

第一个比喻，心如虚空，一切物象皆包含在虚空中，虚空是不具有一切物象的任何的特性的。同样道理，“心体本身”不具有任何他所生出的一切物象的任何特性。所以六祖说：“心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。”

这句话的意思是说：自性就如同是虚空，不具有一切万法的特性。所以，六祖说“世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是”。

第二个比喻，心如虚空，如同一切物象皆包含在虚空一样，世界一切物象皆在心中生灭来去。所以六祖说：“世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中。”

这句话的意思是说：自性就如同是虚空，包含一切万法。一切万法皆在自性中生生灭灭。所以六祖说“世人性空，亦复如是”。

从以上可以清楚地看到，如同是对硬币的两面进行的描述一样，这种用“空”所做的比喻，是对“本心自性”两个角度的描述。同时也是对“何期自性，本自清净；何期自性，能生万法”的注解发挥。

用《量子佛学》表达就是：一切被我们观察出来的一切事物、一切物象，包括大脑，以及一切思考、一切妄想执着、一切书籍，以及一切书籍中包含的一切知识、一切观念、一切故事，都是被我们的意识观察出来的。而我们通过被我们观察出来的大脑，进行思考、认识那个观察者，那么“这个事”，注意：我说的这个事就是“我们通过被我们观察出来的大脑，进行思考、认识那个观察者”的这个事，就是一个非逻辑性的事。这就是佛法究竟第一义。

最后，六祖明确地告诉大家，不要一听我说“空”，就去执着一个空的境界。空只是一个比喻，是为了让你去作出一种认识而做的比喻。

什么认识呢？

答案是，也就是空的究竟意思是：“真心自性不具有世间一切万物的任何特性，因为一切世间万物都生于真心自性中”。认识到这个透穿一切语言文字，不可再做任何辨别分析的“悟”就是“空”。

最简单地说，彻解彻悟一切唯心所现就是“空”。

为什么人们会错误理解空？因为，如果执着在比喻说明上，在心里“空”出一个虚无境界，就是错误地理解“空”，这样就是愚迷的。因此六祖明确了当时人们追求的“空心静坐，百无所思”是邪见。

再比如说，人们将爱情比喻为玫瑰花，如果有人去玫瑰花中去寻找出一个爱情，那么这就是愚昧的。同样道理，如果从“空心静坐，百无所思”中去寻找到一个“空”的究竟义就是邪见的，是愚迷的。