10.4 佛陀的故事：为什么《西游记》里叫他“如来”？

我们下面讲佛教大观，佛教创始人叫乔达摩-悉达多，也就是后来的释迦牟尼。大家注意他的出生年月，公元前566年，到公元前486年圆寂。

我前面讲过孔子公元前551年生人，胡适考证，老聃可能是公元前570年生人。请看，悉达多的出生年月，公元前566年，刚好介于老聃和孔子之间，可见他们完全是同时代人。乔达摩-悉达多是一个王子，他的父亲叫净饭王，实际印度梵语原意是纯净的大米，中国人把大米叫饭，所以翻译为净饭王。

他所在的这个小国，那个时候印度没有统一，分裂为无数小邦国，他所在的这个小邦国处在今天尼泊尔附近，名字叫迦毗罗卫国，他是迦毗罗卫国的王子，他的母亲叫摩耶夫人，生出悉达多，仅七天以后，就逝世了。

我们今天可以很清楚的知道，她死于产褥热。因此后来在佛教上就有一个专门的名词叫摩耶之幕，因为他的母亲叫摩耶夫人，意思是指屏蔽真实世界的帷幕。

乔达摩-悉达多出生仅七天，母亲逝世，净饭王仅得这一个长子，极为爱护，百般呵护。所以我们可以想象，悉达多小的时候，生活优渥，他在很幼年的时候，他的父亲曾经找过一个外道算命先生，大家注意，我只要在佛教课上提“外道”二字，就是指佛教以外的宗教。大家知道佛教发生以前，印度已经有婆罗门教、耆那教等等小宗教，还有其它很多宗教，这种宗教文化里就都有神秘文化和算命文化。

一个佛教没有产生以前的外道神秘文化，算命先生来给他净饭王的这个小王子算命，算命结果是说此子将来或成明主或成教宗，意思是将来他要么是一个英明的君王，要么就是一个宗教创始人，这使得他的父亲大为恐慌。因为他的父亲希望他将来继承王位，绝不希望他将来出家搞宗教这一套名堂。因此就把他圈禁在皇宫之中。

因此悉达多居然在十九岁以前，也就是成年以前从来没有出过皇宫，他根本不知道世俗人间的生活样貌。直到十九岁，他才第一次走出皇宫。这就是著名的“四门游观”这件事情。也就是他走出皇宫，到外城的四个城门那去周游。

第一次目睹贫老病死，人间苦难，我们可以用一个词来形容他的感受，叫触目惊心。什么意思呢？我们正常人从小就生活在世俗社会之中，社会中的种种现象我们熟视无睹。一个人从小在皇宫中封闭生活，成年以后才第一次看见世俗社会的苦难，大家可以想象它给当时的悉达多造成怎样强烈的心理冲击。所以悉达多四门游观之后回到王宫，从此迷迷糊糊陷入一种半精神错乱状态。

他实际上进入冥思，对人类的苦难开始思索。直到二十九岁，据传说，他有一夜发现他众多妻妾睡姿丑陋，于是毅然决定出家。这说法当然是不能成立的，他一定是从十九岁触目惊心的看到世间苦难，反复思索不得其解，于是决定出家修行，寻求真谛。

他出家以后，历经忘我冥思，少女献食，以身饭虎，就是他快饿死了，有一个少女飘然来到他身边给他送饭。有一次他在密林中冥思，有一只老虎扑到他眼前，佛陀认为他已经没希望了，决定用自己的肉体饲喂老虎，结果老虎又飘然离去，叫以身饭虎。

最终菩提苦禅，而终得正果，顿悟成佛。他苦思若干年，不得正觉，最终有一次在一棵菩提树下冥思七日，突然明白，顿悟成佛，这都是我们最简单的说明。细节故事我们不再多讲。

我下面解释一下“释迦牟尼”这个尊称的来源。“释迦”是乔达摩-悉达多的族名，也就是他家族的名号。意思是“能仁”，既有仁爱之心，又有能力的含义。“牟尼”是当时印度梵语翻译过来的“寂寞”的含义，是指对在山林中修道而获得成就者的通称，这就是“释迦牟尼”这个称号的来源。

释迦牟尼的称呼很多，比如“佛陀”。“佛陀”这个词在魏晋之前后，最初拿梵语翻译过来，叫“浮屠”，它的含义是“觉者”就是有觉悟者。我一提“浮屠”，大家会立即想到中国佛教界流行的一句话叫“救人一命，胜造七级浮屠”。

“浮屠”在今天已经指佛寺内的那个佛塔，但实际上它就是“佛陀”当年的音译。以后念转音，形成转成“佛陀”。我再说一遍，获得正觉者即为佛陀。这个概念很重要，我们后面还会讨论。

再有“如来”，大家读《西游记》，把佛陀始终叫“如来”。什么叫“如来”？

要知道我在前面讲课讲过，中国古代没有复合词，在佛教传入以前，复合词非常少，中国古代也没有“真理”、“真谛”这些词汇，这些词汇都是佛教用语。

中国古人怎么表述像“真理”这样的概念？用一个字“如”。这个字应该说用的是很恰当的。因为我们通常所说的真理就是主观和客观相符。所以“如”这个字表达远古时代的真理含义，应该说很恰当。“如来”它的含义就是真理之现身。

佛陀还有很多称呼，比如“世尊”、“天尊”“沙门瞿昙”等等，这些称呼都指释迦牟尼。佛陀正觉之后，讲经四十五年，有传说佛陀顿悟看透天下，一时决定自杀，寻求解脱，被一个婆罗门教士劝阻。婆罗门教士得知他的顿悟之想，深感惊讶，建议他传布思想，形成教派。于是佛陀后来历经四十五年讲经不辍。

佛陀在世讲经期间，他的诸多弟子当年就在听他讲经的时候做过笔记，记在当时的桦树皮或者贝叶上。佛陀灭寂以后，佛陀大弟子也叫上座部比丘。第一次对佛经加以结集。听过佛陀课的人很多，其他小沙门们觉得结集不足，于是后来又多次结集，由此形成佛经文献。

大家注意，佛教文献，总称“大藏”。它由三个部分构成，叫“经”、“律”、“论”。所谓“经”就是佛陀本人讲过的话，叫“经”。在印度梵语里叫“修多罗”，被中国人翻译为“经”。所谓“律”就是修佛所必须遵守的戒律，这是第二部分文献。第三叫“论”，所谓“论”就是对“经”和“律”所进行的禅发和解释性文献。“经”、“律”、“论”三部分文献构成的总体佛教文献，总称“大藏经”。

佛家学说，在佛陀寂灭以后，传承上千年，不免发生层累效应，也就是后人不断地在上面附加伪篡。因此当今学界对佛教经文的整理，认为绝大多数经文皆属伪托。学界最确认的经文，我不是说仅有这一部，而是确认度最高的原经经文，是《阿含经》。