【佛学课】11 佛陀遇到今天的佛系青年会怎么样？

今日金句 

今日研习 

1. 

喜马拉雅的朋友，你们好，我是费勇。今天是第十一堂佛学修心课的佛学课。我要分享的是：佛陀遇到今天的佛系青年会怎么样？

首先我们来厘清一个词：佛系。据说，这个词最早出现在2014年日本的某一本杂志，这本杂志当时做了一期专号，叫“佛系男子”，讨论在日本有这么一种男性新品种：做事情凭自己爱好，也很怕麻烦，越简单越好，连恋爱都不想谈。

这本专号不过是杂志社的噱头，并不是严格意义上的社会学调查。但确实反映了一些人的生活态度。2017年这个词出现在中国，一时间成为很火爆的网络用语。到2018年，成为非常活跃的社会流行用词，并出现了一系列的相关用词，比如佛系买家，佛系青年，佛系恋人，等等。表达的，都是一种恬淡无为、甘于平淡的生活方式，不争强好胜，不强求，不求升职，不求名牌，等等。

在这些概念里，尤其是佛系青年，这个词好像特别流行，几乎成为了一种时尚，一种新的生活态度。他们的口头禅是：都行、也可以、没关系。好像淡定、随和，又好像有点无可奈何，又好像有点调侃。

我们可以回想上个世纪九十年代后期到21世纪初，中国社会上也出现过佛学的流行，但当时流行的表现方式，是去拉萨、去印度、戴佛珠、烧香拜佛、拜上师……出现了一批“佛里佛气”的人。这一次九零后的佛系，表现出来的确是非常生活化的一面，把“佛”的风格融入到生活的各个细节。相比于上一次的佛学流行，这一次的佛系更有生命力。

为什么在这两年突然冒出“佛系“？在我看来，和中国社会的微妙变化有关。我们回顾一下2018年，很多创业公司倒闭，很多创业公司载员，等等。让很多人开始冷静下来。再回想五六年前，国内掀起一股创业热，很多人充满理想，对新的商业模式充满期待，甚至迷信。很多人想赚快钱，做爆款，但是几年下来，结果跟当初预想的不一样，甚至可以说是一地鸡毛。

现在，佛系也罢，冷静也罢，其实不过是回到常识，回到常态。那些玩概念的，烧钱的，很热闹，但还是绕不过常识这一道门槛，绕不过市场逻辑这道门槛，更绕不过因果这道坎。

回头看看这四十年社会的风云变幻、人事沧桑，哪一个人能逃过因果？所以，越来越多的人不再相信奇迹，更不会相信神通。其实我们的价值观，我们的行动，早就把命运的网铺好。我们经常以为自己神通广大、叱咤风云，却不料只是在往命运的网里钻。

所以，到了2017年，尤其是到了2018年，那些浮躁的泡沫一个一个被捅破。人们开始变得冷静，同时对于以往的生活开始反思。活着到底为了什么呢？拼命工作到底是为了什么呢？大量的消费，买买买又是为了什么呢？

所以，佛系的流行，含义很丰富，既有对于过往中国浮躁的社会风气的反拨，也有对于日益弥漫的消费主义的反思，当然，也有一定程度上对于社会问题无解的无奈，对于个人获得成就的丧失信心，所以，佛系这个词，含义非常丰富，并不只是简单的一个概念。

但不管怎么样，即使借用佛系的人，各自的出发点并不一样，也有很多对于佛学的误解，但总的来说，包括上个世纪九十年代未到21世纪初的佛学流行，都是出于一种根本动机：想获得内心的平静。不论哪个时期，哪个国家，每当人们想获得内心的平静，佛学总是成为最佳的思想资源；当人们面对人生困境，也经常会从佛学里寻找解答。

2500多年来，佛学一次又一次地在人类的现实生活里不断复兴，不断被激活，成为人类心灵平静的象征。   就像我的一个朋友说的，佛系的出现，是对于浮躁的反动，也是对于这些年来爆款思维的反拨，人们需要一些平静的东西。当然在佛系流行的过程中，我们会发现社会上有一种普遍的误解：认为佛学很消极，认为平静的东西没有市场。

就像我那位朋友说的，这是个很大的误解。比如，2019年大家都很悲观，但是一开年，三部国产电影票房很高。《流浪地球》很火爆，说明原创的东西市场很大，有一些人又习惯性的把这部电影称为爆款，其实并不准确。你想想刘慈欣写科幻，很寂寞地写了多少年？

再看看前段时间有一篇文章写刘德华，写到他和《流浪地球》的导演等很多人之间的因果链，你就会明白，这不是爆款，是种子在土壤里安静生长，在时间里开出的花，是各种善因缘聚合结出的果。这个世界上从来没有爆款，只有爆雷。

假如你还妄想着做爆款，那么，这一定是你的黑暗时代；假如你愿意沉下心来，踏踏实实地做一点自己内心想做的事情，那么，这一定是你的黄金时代。 

2.

前几天去潮州。那里的人特别有意思，见到了就坐下来喝茶，慢慢地泡茶，散漫地闲聊。生活的风风雨雨，好像都在茶的清香里淡淡散去。在潮州，老城区里还有一些很古老的杂货店，已经开了几十年，顾客永远是熟悉的街坊。在电商、区块链之类盛行的时代，这些老旧的事物，还在时间里安安静静地存在着。

突然想起在我广州生活的小区，一家小面馆，还有那个小超市，已经二十多年了，不论时代怎么变，商业模式怎么变，它们就是没有什么变化，就是老老实实做街坊生意。是不是在今天飞速变化的时代，我们过多地关注了变化，而忽略了那些不变的东西？街坊的小店，那种有温度的小店，也许是人心的必须。再多的电商，再多的外卖，也没有让它们消失。

在潮州街头闲逛的时候，我在想，是不是这些年来我们过多地关注了知识的更新，却忘了自我智慧的觉醒？是不是这些年来我们过多地关注了技术迅速的发展，但是忽略了对人心的观察？

技术在变，而且变化的速度很快，但人心其实并没有变。很多时候，我们并不是真的需要什么东西，而是我们的心理需要。仅仅从技术出发并不足够，人心是一个更根源性的东西。    

过去的很多年，是不是我们更多地关注了如何取得成功，却忽略了如何过好每一天？我们过多地关注了各种复杂的理论、时髦的概念，却忽略了人类几千年来基本的心理规则从未改变。比如，我们所有的失败、沮丧、不如意，都来自于佛学里说的“贪、嗔、痴”三种心理格式，但我们不太愿意花一点时间去思考、观察这三种心理因素如何运作。   

至于佛学里讲的五十一心所，已经把人类的心理活动几乎都涵盖在内。如果我们愿意安静下来好好去观察，去了解它运作的规律，并改变我们的生活习惯，那么，不论这个时代怎么样，我们自己永远拥有自己的黄金时代。

就像王阳明在最倒霉的时候，写了一首诗所描述的：“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。”王阳明的气魄真是非常宏大，但再宏大，还是要一日三餐，还是每时每刻都在日常生活里。

讲到这里，想起了法国哲学家阿隆和萨特的一件轶事。阿隆刚刚迷上现象学的时候，有一次和萨特·波伏娃在“煤气灯”咖啡馆瞎聊，聊哲学，聊人生的意义。阿隆突然对萨特说：

其实，探究来探究去，我们把时间浪费在了扯不清的问题上，而忘了最重要的问题，就是存在的问题。存在的问题是什么呢？是回到事物本身。怎么样才是回到事物本身呢？比如，此刻，我们没有必要去扯那些很高大上但没有什么用的东西，我们不如谈谈眼前这杯鸡尾酒，谈谈这杯鸡尾酒对我自己有什么意义，所有的哲学，其实都在我们眼前这杯鸡尾酒里。

四十年后，萨特谈到当时听阿隆讲鸡尾酒，他说“我好像当头挨了一棒”。萨特大概没有接触过佛学，尤其是佛学里的禅宗。禅的好玩，就在于常常给人当头一棒。如果你在胡思乱想，禅总是给你一棒，把你拉回到当下。

有一个人问禅师：什么是佛法大义？

禅师问：你刚才在做什么？

那人回答：我刚刚吃完饭。

禅师就说：那你赶紧洗碗去吧。

禅师的意思用我们现代人的话来讲可以理解为：不要胡思乱想，不要在概念里瞎琢磨，不要在别人的规则里瞎琢磨，不要去追逐什么时代趋势，而是赶紧回到你的内心，做你该做的事。

这个是我理解的佛系的真正意义。 假如佛陀来到中国，见到今天的佛系青年，会怎么样呢？我不知道，但也许，现在我说话的时候，佛陀就在杭州的街边，和一个送外卖的小伙子在闲聊，聊怎么把外卖最快最好地送到顾客手里。

下一节课，我要分享的是：佛学在印度的传播。今天就讲到这里。祝大家有平静喜乐的每一天。