【解惑】10 脾气暴躁该怎么办？

今日文稿 

喜马拉雅的朋友，你们好，我是费勇，今天是第十堂佛学修心课的解惑时间。在问题的探讨中走向觉悟。我们先来听一下提问的朋友提了一个什么问题？

问：

老师，我想问您一个很简单的问题，总是控制不住自己，脾气很容易就暴躁起来该怎么办？

答：

脾气暴躁不是一个简单的问题，也不是一个复杂的问题，而是一个严重的问题。脾气暴躁不是一件小事，而是一件大事。

去年有一个社会事件，重庆的一辆公交掉到江里，造成重大人员伤亡。原因是一名脾气暴躁的乘客因为错过下车地点，指责司机引发争吵，造成事故。本来不过是错过了下车点，大不了在前面下车再乘车回去，却因为愤怒，因为脾气暴躁，而害死了很多无辜的生命，也害死了自己，错过的，不是一个下车的车站，而是后半辈子。

脾气暴躁都很突然，后果都很严重。去年我有一个以前的同事，开一家临街的店，因为隔壁店的东西占了自己的地儿，就和隔壁的店家起了口角，吵着吵着越来越火，随手拿起凳子就砸人。对方脾气也很暴躁，顺手拿起一把刀就砍，正好砍到大动脉，当场就不治身亡。

脾气暴躁，也叫愤怒。假如你想了解愤怒到底是一种什么样的情绪？我推荐一部特别有意思的电影——《蛮荒故事》（阿根廷电影，2014年）。

电影的外文原名我没有查过，但中文的翻译《蛮荒故事》应该代表了编剧和导演对于人类的基本看法：受情绪控制的人类，其实从未进化过，仍然是野蛮人。在现代大都会里，假如我们还是被情绪所控制，那么我们演出的种种故事，也还是丛林故事的翻版。 

当我们被某种情绪控制的时候，往往一下子又变回了原始人。《蛮荒故事》里讲了六个故事，都是因为很小的事情，引起愤怒的情绪，最后酿成大事。很小的事，你愤怒了，然后就失控了。

如何驾驭愤怒？确切地说，我们怎么样转化愤怒的情绪？佛教里有六度的修行，第三个是“忍辱”。我们要转化愤怒的情绪，“忍辱”的修行是非常有效的。关于“忍辱”我还会在佛学课里和大家分享，这里就不展开了。

忍辱的重点不是“忍”，而是当“辱”来临的时候，不生“嗔恨心”，就是不产生报复心，甚至不会感到愤怒。当别人辱骂我，首先我忍住了，没有回骂，也没有动手去打他；但是，假如你心中仍然充满愤怒，甚至诅咒那个人下地狱，那么，这并不是忍辱的境界。忍辱的境界，是内心不会有愤怒的情绪，更不会去诅咒对方。

有一次，有人骂佛陀，佛陀并不生气，只是淡淡地问那个人：“假如你送别人礼物，别人不收。那么，这个礼物是谁的呢？”那个人回答：“那当然还是我自己的。”

佛陀于是就开导这个人：“那么，刚才你辱骂我的话，如果我不接受，那么，它就还是你自己的。”在这里，佛陀不仅不嗔恨，而且还展现了慈悲的一面。告诉辱骂者，辱骂别人带来的恶果，希望能够度化他，不要造业。 

忍辱是从根本上转化愤怒的一种方法。但我们一般人很难一下子达到。另一种方法，很简单，是每一个人马上就可以做到的，可以通过不断练习，慢慢转化愤怒的情绪，慢慢改善自己的坏脾气。这种方法就是在我在修心法门里每次都提到的，呼吸。

当我们愤怒的时候，当我们暴躁的时候，马上深呼吸，把注意力聚焦在呼吸上。然后，运用我们反复练习过的观察，观察正在像火一样在燃烧的暴躁、愤怒，观察它，看着它，思考它的原因。

没有必要去压制，而只是看着它，我确实在发脾气，但我知道我在发脾气，我在看着我的脾气在升起，然后，看着它慢慢消退。当我们每一次发脾气的时候，都反复这样练习，改变就会发生。

人的一生，好像走路，要去一个什么目的地，但途中突然有人阻扰你，骂你，甚至要打你，假如你意气用事，停下来，和他讲道理，和他争吵，和他辩论，非要争出个谁是谁非，非要斗出个谁赢谁输，结果是，你和你不喜欢的人陷入了一个泥潭，在争斗里，你忘了自己的目的地。

所以，佛陀讲忍辱的修行，真正的含义，是提醒我们不要受这个世界上一切负面因素的影响，不要受任何恶意的影响。你来到这个世界上，只是经过，你要埋头前行，去你自己目的地。

不要理会别人怎么对待自己，也不要去纠缠，人生很短，你要埋头自己喜欢的事。祝你在问题的思考中，越来越安静地做自己喜欢的事。