觉悟者的四个日常心态

课程金句 

今日文稿 

大家好，我是余秋雨，我们继续讲无我。

上次讲到了，无我这个状态是非常棒的状态，我就像一股水，它曾经存在过这个，存在过那个，到了宽阔处入海了；就像一阵风，它曾经裹卷过这个，裹卷过那个，到了满天热闹的时候，风找不到了。

世间人生的最高境界 

这种思维，一般民众很难达到，对一般民众来说，他愿意安分守己。也就是说，在很多人的缝隙当中，慢慢地找到我是谁。我们生活当中很多人都在做这个思考，我是谁。但是，既然在他人的缝隙当中找到我是谁，你免不了就要和他人碰撞，一碰撞你就必然要守卫自己的生存空间。你要守卫，别人也在这么做，于是就摩擦不断，冲突不断，烦恼不断，嫉恨不断。

我们看来看去，谁都在想做安分守己，但是谁也做不到。因为你想安分守己，他也安分守己，守来守去，每个人都在注意生存空间，每个人都造成了和周边的人的摩擦，必然是这样。本想守“我”，却遭遇到丛丛荆棘；本想抱住“我”不骚扰别人，结果总是伤痕累累。

因此，守着“我”、抱着“我”都没用。唯一的出路，是把“我”看空。

所谓看空“我”，其实也就是放弃对“我”的执着。这是精神的一大解放，心灵的一大解脱。 没有“我”的境界，是世界人生的最高境界。我不是按照一般意义上来说这个境界，是从哲学和宗教的意义上来说这个境界。

我说这么几句话，大家听一听：

无我，让自己由世俗之人变成了天地之人，腾身界外，气度悠悠。

无我，让自己放逐了年龄，放逐了履历，放逐了身份，成了一个不会衰老，不怕搜索，没有上级，没有下级的全然通脱之人。

无我，让自己没有亲信，没有闺蜜，没有同党，没有帮派，成了一个四海皆兄弟这样一个彻底开放之人。

无我，让自己不避损失，不避病痛，不避死亡，成为一个能够面对一切祸害，而不会逃奔的大勇大健之人。

无我，让我们看淡专业，看淡地域，看淡血缘，看淡国别，成了一个翱翔天地而不觉陌生的融合万方之人。

所以，无我空境，疏疏朗朗地成为天地元气的流荡之境。这就像未被污染的天宇，看上去不着一物，却能够让万物舒畅。我们这个“我”，就应该让我们自己成为未被雾霾污染的天宇，看上去不着一物，却能够让万物舒畅。我们如果什么时候能够让“我”变成这样的话，那就了不起了。

他由一个世俗之人变成了天地之人，能够放弃多少东西，放弃履历，放弃身份，放弃年龄，放弃闺蜜，放弃亲信，放弃同党，放弃派别，成了一个什么都不怕，不怕衰老，不怕搜索，不怕病痛，不怕损失，不怕死亡，一个大勇大健、无忧无愁的人。这就非常了不起的人。能做到吗？能做到，我们实际上被很多很多困住了。

回归家常 

接下来我再讲儒家、佛家、道家给我们的启发的最后一点。其实我前面讲的已经讲完了，我讲的最后一点就是我们在日常生活当中，我们认认真真地学了儒家、佛家、道家以后，我们会有什么改变呢？日常生态将会如何改变？那我要讲小小的几点。

日常生态的第一点，叫做回归家常。我在上文已经讲过，世俗生活正是天地万物的一部分，而处处体现了天性。如果我们能够回归最家常的生活，亲自在烹茶煮菜，而且很专注。如果写诗作文的话，也不再空论大势，而喜欢描摹起居，这样的话，我们就会成为一个真正通透之人。觉悟者回归家常，甚至于注意喝茶吃饭，其实是两度看穿了，第一度，看穿了种种高论伟业，回到个体；第二，看穿了个体，看穿了自己，看穿了叛逆者的个体，回归了这个个体以后的更自然的状态。

这个我可以做一个这样的比喻了。我们生活当中是不是经常看到这样的人？就是有的人整天开会，整天听报告，整天讲大话，那我们要回归个体，回归个体以后，好，他就带了一批闺蜜，整天到巴黎，整天到纽约，去买各种包，去买各种名牌，非常个性，穿的奇奇怪怪。其实，这两点都应该看穿。整天不找家里的位置，整天在开会，整天在讲大话，这当然不对。那整天不过正常人的生活，在买包，在买时尚品，在买各种各样的让自己和人家不一样的东西，这好像是很个性，但是，我们的儒家、佛家和道家，也希望把第二种也看穿。 

两度看穿，一个看穿高论伟业，第二个就看穿表现为个性立场的我执，就对我的执着，使生命既摆脱前一种空中楼阁，又摆脱后一种空中楼阁。第一种空中楼阁是庞大的空中楼阁，后一种空中楼阁是自我的空中楼阁。真正落到普通的土地上，落到了实地。这样的话，寻找生活的底线结构，这个就喝点什么，吃点什么，这个生态看上去非常普通，却是两度摆脱以后的结果。

我们到两度摆脱以后，才发现生命的最高形态就是日常形态，就是那些普通的色香味。我们这些普通的生活形态，和生命的密码密切对应。

这我前面讲到，一开始禅宗的人说，一开始看山水，山是山水是水；到后来，山不是山，水不是水；但是到了最后，山又是山，水又是水。这第三度的山水就是让我们回到日常生活的那种状态。

从高扬的理念，执着的个性，回到家常的生活。这种家常的生活，前面两种，不管是高层的理念，也不管是执着的个性，都有很多很多文章在写作，都有很多很多理论家来加持，但是家常的生态没有理论，没有著作。那么，怎么能够和他们辩论呢？这种生态告诉我们，不辩论，我们过日子就好；我们只要走出理念的迷魂阵，回归到一个最朴素的自然人，这样就可以了。

这是我们日常生活当中的一个非常重要的起点，就是回归家常。

脚下无界 

日常生活的第二点叫脚下无界，脚下没有界限。

很多人对于我们自己的觉悟往往有个误解，要寻找自己的各种各样定位。其实，定位是一种被动的谨小慎微，主动的觉悟，应该让自己跨疆越界。生命的精彩，恰恰就在于跨疆越界。

如果你还年轻，可以选择一切志愿，进入各种领域，一个领域走不通了，可以腾身而出，进入陌生的天地。即使退休了，还可以弥补在职的时候的种种遗憾，把世界地图的任何一个角落，当做下次抵达的地点。至于孩子们的去向，那就更自由了。无数的经验证明，凡是早早地为自己、为孩子划下定位的人，一辈子大多会陷入平庸、保守的悲剧。这个我也活了很长很长时间了，我想告诉无数的经验证明这一点，早早地为自己、为孩子划出定位的人，大多数都一辈子陷入平庸。

在真正的觉悟者的眼睛里边，一个物理学家写了一部畅销小说，一个诗人同时又是考古学家，一个外科医生成了地方长官，都是正常现象。古人说，学业有专攻，但并没有否认很多专攻可以集合在一身。比如，我们喜欢的苏东坡，顶级的辞赋作家，顶级的诗人，顶级的散文家，顶级的书法家，而且还是一个够资格的水利工程学家，佛学家，医学家，美食家。这样的例子，还可以举出很多。很令人惊讶的是，他们当时所处的环境，比我们今天更保守、更封闭。我们没有他们的环境保守，也没有他们的环境封闭，我们为什么不能这样呢？

可见，不管在哪个时代，只要是觉悟者，就不会在出门前先到窗口窥探外面有多少竹篱，有多少石栏，有多少荆棘，然后缩手缩脚，而是会用双手推开大门，遥望一下长天大地，然后毅然迈步。

他们心间没有任何阻碍，所以脚下就没有界限，这是真正的觉悟者的第二个特点，脚下无界。

不问拳脚 

觉悟者日常心态的第三个特点是不问拳脚。不问拳脚指的是不打斗，不竞争。觉悟者心中没有竞争的对手，更没有永久的敌手。

请大家注意，觉悟者心中没有竞争的对手，更没有永久的敌手。几乎所有陷于对立的人，都会在为自己辩解，他们总是这样说，不是我要对立，是我事先受到了威胁；不是我要对立，是我躲不过对立，无法躲避对立。问题是，对方也这么说。这样的话，就构成了一个推卸责任的轮盘转。对立的双方，都说责任不在我。

觉悟者有的时候也会从中调解，但是一定不会偏袒，而是要各方立即斩断不能不对立的具体理由，重新建立不应该对立的宏观理由。我作为调解者，我听他这么说，听那个什么说，但是，我最后一定是立即斩断不能不对立的理由，一定要让他们建立不应该对立的宏观理由。

那这里边当然会遇到一些难题。但是，这种难题主要是建立在我不对立，但是对面有很多很坏的事情，我怎么办？譬如孟子守住的人和禽兽的区别，但是对面的邪恶势力已经危害到人类的最高目的，人类为了自卫就必须反击，这是人类共同的反击，这是我们都应该明白的，不是个人的反击。

但是，这样的反击，就是对真正的邪恶势力的反击，有可能产生一种偏向，把并不是那么严重的力量纳入到了反人类的群体，反击的过猛力了。当然还有另外一种倾向，把反人类的倾向的负面力量也纳入到了我们兄弟之中，这都要防范的。但是，在觉悟者看来，反人类毕竟是非常独特的例外，而且人类往往把自己内部的各种各样的对立夸张了、描浓了，其实需要从根本上消除。

只要是觉悟者，我们都会注意，他不会轻易的动用那些概念，什么概念呢？叫恶魔、世仇、死敌，不会动用这些概念；也不会说那些狠话，就是不共戴天、有仇必报、有你无我等等狠话，不会讲。他们有的时候，也会生气，也会愤怒，但是在本性上，他们是彻底的和平主义者。他们也会因为明快地判断世界的各种善恶是非，他们会，但是全部判断的最后标准是求得天下太平。在精神领域，他们一定是不藏兵器，不使棍棒，不问拳脚，这是觉悟者的第三个日常心态。

百事无避 

觉悟者第四个日常心态，叫做百事无避，事情的事。各种各样的事情，我永远都不躲避。无论是气候变化，无论是地质灾害，无论是国际形势，无论是亲友病情，这些事情，每次都告诉我们，世事难料。 

气候变化难料，地质灾害难料，国际形势难料，亲友的病情也难料。而且告诉我们，这种难料是必然，可料是偶然。顺着这个思路，大家对种种人生规划，都不可依赖。按照我讲的，一切都是难料的话，你有非常周密的人生计划，一定是不可依赖。

我记得我小的时候，进入上海戏剧学院读书的时候，就听到社会上有好几个人下定决心，自己三十岁的时候一定要超过莎士比亚，当时我们就觉得好笑，他时间是不是定的太短了，那么定的长一点，比如定到五十岁，能不能超过莎士比亚呢？后来事实证明，这个计划都不对。人生规划，都不可依赖。

我多次讲过，我在哈佛大学去讲课的时候，有好多哈佛的博士生，已经拿到学位的人，围着我和我的妻子一起来聊天的时候，他们进入哈佛得到博士学位，都是以前都没想过的，他们原来读的也不是有名城市的名校，都是如此。所以，世事难料，那些有料的人都没进入，他们很难料，但是他们到博士学位以后做什么，一个个谈下来，他们也还是难料，他们还是很艰难的在寻找工作，都是难料的。所以，对于好多人生规划，都不可依赖，因为即使得到博士学位，中间还会遇到很多问题，遇到家人的健康问题，自己的健康问题，身体问题等等等等。

一切不可预测，一切超乎想象，一切难于部署，一切不可防范。某些看似可以预测、可以部署的部分，其实都是浮皮表象的勉强连接。

我们不期待好事，我们也不拒绝坏事。我们对坏事怎么想呢？按照我的思路，就是我知道你会来，早就在这儿等着，看你是什么模样，用什么手段，我都准备了。要有这样的一个百事无避的思维，不管来的是一个人还是一堆事，不管是要伤害我、提防我，还是要结交我，我都准备了。这就是觉悟者的心声。

这样的觉悟者，看起来并不强大，却无所畏惧，什么事也不避。

恐惧，是人类常见的心理魔障。它因为担忧生命脆弱而使生命更加脆弱。请大家注意，因担忧生命脆弱而恐惧，而恐惧让生命更加脆弱。他因为躲避凶恶逼近，那么结果使凶恶提前逼近。它所悬挂着的是尚未来到的可能，由于尚未来到，他心中的悬挂就变得更加沉重。觉悟者就要摘下这种悬挂，摘下这种还没有来到的心里悬挂，平静地准备来还尚未来到的一切与它厮磨。不猜测，不臆想，不逃避，火来水浇，水来土挡，照单全收，悉数认账，得失利钝，不在话下。有了这种心态，任何恐惧都会烟消云散。

这是我给各位年轻听众的一个经验。你的恐惧，其实是担忧生命的脆弱而来的，但是正因为恐惧，使脆弱的生命更加脆弱。你为了躲避凶恶，结果凶恶却提前来到。你悬挂着的是还没有来到的可能，因为还没有来到，所以特别沉重。这个时候，要摘下这种悬挂，准备和尚未来到的一切，慢慢地厮磨。我们不猜测，不臆想，不逃避；我们火来水浇，我们水来土挡，照照单全，我们一切都不在话下。对于这样的人，任何恐惧都会烟消云散，这是一个上了年纪的人对大家的劝告。

好，我们明天再讲。