【修心法门】8 阿赖耶识:如何留意每一个念头的来源

【修心法门】8 阿赖耶识:如何留意每一个念头的来源

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今日文稿 

喜马拉雅的朋友,你们好,我是费勇,今天是第八堂佛学修心课的修心法门。


修心的目的是为了回到本源。回到本源,最通俗的一种说法是,要回到我们自己的内心,但心是什么呢?心又在哪里呢?自己又是谁呢?这些问题的回答,不只是理论的阐述,更多的应该是在日常生活里去体验,去证悟,是可以通过一些练习体验,证悟的。


在前面,我们首先做了五个留意性的练习,什么是留意性的练习呢?就是不需要每天去做,也不需要固定什么时候做,但需要经常留意一下,比如等电梯的时候,比如参加一个什么无聊的会议的时候,比如等公交车的时候,不要总是去看手机,可以留意一下前面讲到的五个练习:观察眼睛引起的认知活动,观察耳朵引起的认知活动,观察鼻子引起的认知活动,观察舌头引起的认知活动,观察身体引起的认知活动。


然后,我们做了一个习惯性的练习,就是记录每天遇到的场景和情绪,记录我们每天对于这个世界的判断和情绪。这个练习的目的在于培养一种习惯,在这种习惯里观察我们自己每天到底有多少情绪,有多少判断。每天我们都在判断:这是好的?这是坏的?这是快乐的?这是痛苦的?


为什么要每天做这个练习?因为我们每天都在各种情绪里打转,各种习性里打转。情绪、习性,都是根深蒂固的东西,需要花很长时间去清理。所以,要养成一个好的习惯,每天哪怕花一点很少的时间,停下来,用笔记录一下一天经历的事情和情绪。


相当于每天把我们的房间整理干净,如果我们几天不整理,房间就会有点乱,一年不整理,就回堆满了东西。我们的心也像一个房间,如果不去整理,那么,也会堆满了东西,就会越活越累。


然后,我们做了一个单一问题练习,就是向自己提问:我是谁呢?为什么问要这么一个问题呢?因为我们前面讲到的,眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体引起的认知活动,以及分别意识引起的各种情绪,都有一个主语,就是我。


我们每一个人都是从我这个角度去看世界的,这个我已经成为一种很深的无意识。我们任何时候,都是不假思索地、理所当然地站在我的立场。这个我,是我们内心一个很固定的视角。所以,我们必须要追问清楚这个我到底是谁?


单一的问题练习,不需要经常练习,也不需要非要找到一个答案,但是我们应该要明白,有这么一个问题,需要我们有时候停下来,认真去思考。我忘了是哪个作家说的:我们一生中,至少应该有那么一次,让自己停下来,好好地想一想我是谁,我来到这个世界到底想干什么?


当然,我们在每天的忙碌中,遇到茫然的时候,遇到痛苦的时候,快乐的时候,也可以用这个问题提醒一下自己。这是我吗?


最后,我们做了一个随时随地都可以做的练习,就是呼吸。这是一个非常基本的修心练习,不单单是佛学,而是一个很普遍的修心练习。一个最简单的让我们的心安静下来的方法。


感觉自己紧张的时候,深呼吸,感觉自己愤怒的时候,深呼吸。呼吸,是一种非常简单的自我控制的方法。我们应该学会时时刻刻运用它,随时随地,觉知到自己的呼吸。回到呼吸,其实就是回到内心的一种方法。


那么,还是回到呼吸。今天我们的练习也是一个问题练习。什么问题呢?我们可以以昨天记录的一个场景或情绪为蓝本,也可以以前天记录的一个场景或情绪为蓝本。


比如,昨天你见到了一个中学同学,发现他已经是一个上市公司的董事长,而你还在一个单位里当科长,引起你一整天闷闷不乐。但后来,又想到有一个中学同学还在做保安,还有一个同学已经去世了,一下子又觉得自己也不错,心情又突然很愉快。


我们可以思考一个问题:假如没有眼睛或耳朵,没有分别的意识,比如没有混得好不好的意识,假如没有自我的意识,这样的场景会发生吗?你能看到那同学并听他说话吗?你能够对他的话产生反应吗?你能想到别的同学吗?


这个问题的另一种提法是:你觉不觉得我们每天发生的,很像电影,电影里的景象不断变化,而银幕一片空白,从来没有变化,但是所有的变化都空白上映现。而所有的影像都从放映机而来,放映机也没有什么变化,一直就在那里,但影像不断地从电影制片厂过来,不断地变化。


那么,在你的生活里面,银幕是什么呢?放映机是什么呢?电影制片厂在哪里呢?谁在创作剧本呢?谁在导演呢?谁在演出呢?假如你是演员,你担当了哪个角色呢?谁又是观众呢?


这一系列的问题其实是归纳性问题的思考练习。加上前面我们五个留意性的练习,一个习惯性的练习,一个单一问题的思考练习,总共八个练习,都是在练习一种觉知,觉知我们的心在如何运作。


就像前面我们讲到的,心的运作,靠八个零件,八个零件变幻出我们的世界,我们以为这个世界就是全部,所以,产生各种执着。觉知的练习,就是要打破这种执着。


慢慢觉知到我们能够感受到的,其实不过是一种变幻不定的幻像,一方面是因缘聚合,甚至从根本上来说,连因缘性也不具备,只是像魔术那样的幻术,是由这八个零件变得戏法。我们接下来的所有练习,都为了看穿这个戏法,摆脱这些幻象对我们的束缚,从而获得自在。


现在,还是回到呼吸。安静下来。祝你在呼吸里时时刻刻平静喜乐。


以上内容来自专辑
用户评论
  • Meimei梅

    老师的声音是如此的清澈平静

  • Meimei梅

    听着老师的课,我竟然很好就睡着了,但又似睡非睡,耳朵和心听到触动的地方立马又醒了活着被震惊了,迷茫蒙蔽的心门被打开

  • 珍珠姐小萃妹

    自演自导 给自己上枷锁🔒

  • 91vcacehrnwck3iq6g5d

    这个例子使我感到内心宁静

  • 阳阳大阳阳

    王东岳讲佛教的,大空境,缘起,生物演化的过程,有助于理解佛教,八识。

  • 仙境兔灵

    觉知的练习就是打破执着~

  • 西域鸿

    愿大家都能在觉照八识的修习中,平静喜乐!

  • Roger老师

    费老师,请教一下,佛教有两个重要概念,无我和轮回,我认为它们是自相矛盾的。既然无我,那么身心之流死亡之后,五蕴就四散解体了,哪里还有什么东西会参与轮回?而如果承认轮回的真实存在,那么就意味着有某种贯穿始终一成不变的东西,例如阿赖耶识,在累世之间延续,那么这个阿赖耶识就是“我”了,这与无我就矛盾了。因此无我与轮回,这两个概念是矛盾的,也是我始终对佛学存疑所在。如果六道轮回为假,那么佛陀的一些理论,如战胜了生老病死,涅槃等,就都不可靠了。我个人看法,六道轮回只是古印度人虚构的一个概念,并非事实。无我,则是有道理的,也和现代心理学的看法类似。请费老师指导一下,谢谢!

    红尘如梦DLH 回复 @Roger老师: 轮回就是因为没有证到无我,证到无我就没有六道轮回了,并没有一个真正的我存在,只是在阿赖耶识里头存下的习性因果,因缘和合而生,相似相续并不是一个真真正存在的我。

  • 杨捷1

    这里的心是mind,而非heart。

  • 强力_Vm

    深呼吸。。。。不就是“时时勤拂拭”吗?情绪平复下来,不就是“勿使惹尘埃”吗?