【佛学课】8 佛陀如何处理现实中的各种矛盾？

今日金句 

今日研习 

1.

喜马拉雅的朋友，你们好，我是费勇。今天是第八堂佛学修心课的佛学课。我要分享的是：佛陀如何处理现实中的各种矛盾？

我们在第一堂课里就提到，佛陀生活的年代，在印度历史上是非常混乱的时期，小国之间不断打仗，为了争夺王位兄弟父子相互残杀。佛经上记载的，有两件事可以看出佛陀当年处于一个怎么样的社会现实，同时，从这两件事里可以领悟佛陀处理现实矛盾的手法。

第一件事，在《增一阿含经》里有记载，是关于琉璃王子的。佛陀在世的时候，迦毗罗卫国已经衰败，成为了㤭萨罗国的附属国，㤭萨罗国的国王叫波斯匿王。波斯匿王要求娶释迦族的一位公主为妃子，但释迦族的人让一位宫女冒充公主嫁给了波斯匿王，生下了琉璃王子。琉璃王子回到释迦族的时候，族人讽刺他是奴婢的儿子。琉璃王子就发誓要报仇。

当时释迦族的人为什么敢讽刺琉璃王子呢？因为当时波斯匿王已经立了一个太子，叫祇陀太子，会继承王位。但没有想到，后来琉璃王子杀了祇陀太子，流放了波斯匿王。琉璃王子率领大军大肆屠杀释迦族人，只留下五百名少女，打算让她们作奴婢，结果这五百名少女绝不顺从，又遭到活埋。后来，琉璃王子在河上大肆庆祝的时候，突然狂风暴雨，他就被淹死了。

如果我们熟悉佛经的话，就会发现，波斯匿王和祇陀太子的名字并不陌生，佛陀讲金刚经的地方，就是祇陀太子的园子。祇树给孤独园。而波斯匿王，是佛陀成道之后，两个皈依他的国王之一。

佛经里有不少佛陀和波斯匿王对话的场景。比如，有一次，波斯匿王一直为自己的肥胖感到苦恼，就询问佛陀：“佛陀啊！我近来身体欠佳，虽然想来看您，总不能成行。现在看您身体健康，我很高兴。我不知前世犯了什么罪业，才会如此肥胖，请问要用何种方法，才能免于这种苦恼呢？”

佛陀回答：“大王啊！人的肥胖有五种原因：第一是吃得太多；第二是贪睡；第三是耽于享受；第四是不爱思考，不劳心；第五是不工作。基于这五种理由，身体才会肥胖臃肿。若想减肥，应当要节制饮食，努力工作，勤于思考，自然能恢复正常健康。”

佛陀还作了一首诗偈：“人当自系念，每食知节量，是则诸受薄，安消而保寿。”国王听了偈颂，无限欢喜，吩咐御厨，以后在他进食时，都得站在旁边唱一遍偈文，以起到提醒的作用。过了一段时间，他的肥胖就得到缓解。

2.

这些佛经里的场面都很平静，很温暖，但现实生活里，波斯匿王的环境是腥风血雨，每天都在权力的斗争里。所以，他曾对佛陀感叹，自己为什么会皈依佛陀，是因为在他的生活里，“国王和国王纷争，母亲和孩子纷争，父亲和孩子纷争，兄弟与兄弟纷争，兄弟与姐妹纷争，朋友与朋友纷争。”而在佛陀那里，他看到了人与人之间的平静、和睦。

但佛陀的平静和睦，并不能改变人间的悲惨。波斯匿王后来在流放途中凄惨死去。而更早时候琉璃王子三次攻击释迦族，佛陀三次极力去阻止，但都没有成功。佛陀对于人间的战争、混乱，并没有什么办法，无能为力。

但佛陀的伟大，恰恰在于这种老老实实的无能为力，他老老实实告诉你，他对于人间的悲剧无能为力。佛法再伟大，也阻止不了琉璃王子杀人。他老老实实告诉你，生而为人，一定要承担自己的业力，只有靠自己救自己。

佛陀从不认为自己是救世主。他对于众生的救度，是另一种意义的救度。他告诉你人间悲剧的原因，告诉你如果想摆脱悲惨的命运，就要离开那个造成痛苦麻烦的系统，到另外一个系统里去。只要你还在那个系统里，就没有人能够拯救你，你只能承受自己的业力，承受因果的力量。

所以，佛陀对于人间的各种争斗，他会出于道义，去做自己能够做的事情，尽力了，也就放下了。他内心充满慈悲，但这种慈悲不是简单地站在弱者一边，简单地活站在正义的一方，而是从更广阔的背景，从宇宙的背景，来看待人类，看待人类的因果流转，看待人类的生死轮回。

然后，他总是耐心地告诉每一个人，真正的胜利者，不是在战争中赢得了战争，而是在人类的战争里完全超越胜败这个系统，另外进入一个不会引起战争的系统。这才是真正的胜利者。

琉璃王子这一件事，对于佛陀影响应该无比深刻。为什么佛学里总是充满着一种悲剧情怀，我们经常说，佛陀的悲怀，他对于人类的痛苦有着深刻的体验和体会。可能和他当时身处的环境有关，也和琉璃王子的事情有关。

而佛学之所以流传那么多年，是因为人类因为争斗而造成的悲剧，从未停止。人类为了解决这种争斗，发展了政治、商业、科学等等。但至少，一直到今天，到此时此刻，人类并没有变得更好，也没有变得更坏，还是在好与坏上下轮回，人类好像还是只能像佛陀说的，根本上只能靠自我拯救。这是第一件事。

3.

第二件事，是提婆达多事件。上面提到波斯匿王赞美佛陀的僧团，平静和睦，但事实，僧团也是生活在现实社会里，即使佛陀在世的时候，也有不和谐的冲突。据说，最早的争论是因为一个比丘，被赶出僧团，引起不同意见。

有一些比丘认为那个比丘是一个博学诚实的人，不应该被赶出去，而另一些认为他犯了戒，应该被赶出去。二派争论，各不想让。佛陀的反应很有意思，他开始的时候很伤心，没有想到跟着自己修行佛法的人也会争论，也会有不同的意见，就独自到了树林里，和一头大象成为好朋友。确实有时候，人和动物植物在一起的时候更不孤独。

佛陀对于争论的看法是：怨恨不能通过更多的怨恨去终止，只有爱和同情才能化解。而一般普通人的争论，往往两方都有道理，但两方都执着于自我，因为有“我执”而看不到对方。所以，佛陀的处理方法是，同样尊重两方，让他们自己通过和平的方法比如投票，去解决，他不作裁判。

这种管理方法使得西方很多学者认为，早期的佛教僧团更像一个民主的自我管理的社群，而不像是大多数宗教那样的具有严格裁判体制的团体。

但这种自我管理，也会面对更大的冲突，比如提婆达多事件。这是佛陀在世的时候，佛教内部最大的一次分裂。提婆达多据说是佛陀的堂弟，也有说是佛陀妻子的弟弟。他皈依了佛陀，成为僧团里有影响力的比丘。

关于他和佛陀产生矛盾，根据经书里的记载，第一个导火线可能是对于戒律的不同要求，提婆达多提出比丘应该严格遵受五件事：“第一，一个好的比丘，应该住在树林里，而不应该住在村里；第二，一个好的比丘应该乞食，不应该接受邀请去别人家里吃饭；第三，应该穿粪扫衣（朴素的衣服），而不应该穿别人赠送的衣服；第四，应该住在树下，不应该住在房子里；第五，不应该吃鱼肉。”

佛陀并不同意这五条戒律，他觉得这些事情每一个人自己可以决定，住在树林里或村子里，都不是修行的关键，不应该强求每一个人非如此不可。这就引起了分化。

第二个导火线是争夺权力。提婆达多认为佛陀年事已高，应该让出管理权，由自己来管理僧团。但佛陀没有同意。提婆达多为了达到目的，就去结交摩揭陀国的阿阇世王子。阿阇世王子的父亲就是就是频婆娑罗王，是摩揭陀的国王。

刚才我们提到，佛陀在世的时候，有两个国王曾经皈依他，一个是波斯匿王，另一个就是这个频婆娑罗王。佛陀到王舍城弘法的时候，频婆娑罗王受到佛陀的感召，皈依了佛陀。据说当时摩揭陀国有十二万人，跟着频婆娑罗王，成了在家居士（优婆塞，女居士叫优婆夷），并把一个竹园送给佛陀，让佛陀和他的弟子，有安居的地方。这个就是佛经经常出现的“竹园精舍”。

提婆达多想要获得阿阇世王子的帮助，就挑拨王子去杀死自己的父亲，尽早当国王。但王子的刺杀行动没有成功，反而被捉了起来。但频婆娑罗王皈依佛陀以后，对于权力不再执着，他把王子捉起来后，不仅没有处罚他，反而对他说，你无非是想要王国，那你就去拿去吧，然后就主动退位了。当然，也没有追究提婆达多。

后来，提婆达多又让阿阇世王去刺杀佛陀。佛经里（对这件事）记载着很多戏剧性的细节，当然都没有成功。后来，提婆达多就带者五百名比丘离开了佛陀。

佛陀对于婆提达多的处理，还是一贯的温和手法。在《法华经》里有《提婆达多品》，佛陀并不认为提婆达多是一个敌人，佛陀的心里没有敌人，所有人都在帮助自己修行，在《法华经》里佛陀说：“提婆达多以他的知识、智慧和道德，帮助我圆成了到彼岸的智慧法门，圆成了给众生乐、拔众生苦、爱护众生、怜悯众生、喜施财宝、乐于救度的慈悲本怀。”

我们归纳一下，第一件事是社会事件，是国家与国家之间残酷的战争；第二件事是僧团的内部事件。这两件事在佛教的文献里都有记载，说明了佛陀虽然已经成佛，已经悟道，僧团虽然是一个信仰社群，但是，只要你还是活在现实社会里，还是免不了矛盾、争斗。这个世界上只要有人，就一定会有矛盾。

只要生活在社会里，即使是佛陀，也免不了要经常遇到种种烦心的事，只不过烦不了佛陀的心。虽然佛陀成佛了，但他还有肉身，所以，不仅会面对现实的种种矛盾，还会面对死亡。

下一节课我要分享的是：佛陀的涅槃。今天就讲到这里。祝大家有平静喜乐的每一天。