原文
吉日兮辰良,穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥(ěr),璆锵(qiú,qiāng)鸣兮琳琅。
瑶席兮玉瑱, 盍(hé)将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉, 奠桂酒兮椒浆。
扬枹(fú)兮拊(fǔ)鼓,疏缓节兮安歌,陈竽瑟兮浩倡。
灵偃蹇兮姣服,芳菲菲兮满堂。五音纷兮繁会, 君欣欣兮乐康。
(注):本篇是四句一节,隔句押韵。疑拊鼓下脱一句,这脱漏的一句是叶韵。臆补为“鼓声敲得咚咚响”。
翻译
将修祭祀,必择吉良之日,齐戒恭敬,以宴乐天神也。
以手循长剑之珥,璆锵争鸣其声琳琅。
神席上压玉瑱,何不持琼枝以为芳香。
以蕙兰蒸肉以藉饭食,奠桂酒,勺椒浆。
扬杖击鼓,使曲节希缓而安音清歌,陈列竽瑟大倡作乐。
姣好之巫被服盛饰偃蹇而舞,芬芳菲菲盈满堂室。
五音纷然盛美,神以欢欣,猒饱喜乐。
东皇太一是《九歌》体系中所祭祀的天帝、至高神。“东皇太一”与汉武帝祭祀的至高神“太一神”、汉代之后的文献里记载的“泰一”、“泰皇”、“泰壹氏”等,均有关。 由于道家认为太一无形,楚人难以赋予其形象。神仙既然可称仙人,当为人形。《九歌·东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌,是“屈赋”中,最为隆重、庄肃的一篇。其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述,其妃黄龙。 起初东皇太一是楚地最高神,之后在汉武帝时期成为主祭最高神,唐代再次成为主要祭祀对象,北宋后兴起以玉皇大帝为天帝的传说。
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