【06-08】谷神不死 | 圣人无私 | 上善若水

【原文】

谷神不死，是谓玄牝(pìn)  ，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

【解读】

道，虚怀若谷，神秘莫测。

它若隐若存，无处不在；

它生生不息，永恒不灭；

它是神奇的母亲，它是天地万物的根源。

【词语解释】

谷神：引申为道的特征“孕育万物，包容万物”

玄牝：一说是“雌性的鸟”；一说是妈妈生小宝宝的，比喻道是万物之母。这里讲的玄牝和佛教的莲花，实际上是同一个隐喻。

勤：竭、完

【详解】

道可道，非恒道，这个恒道究竟是什么？

东郭子请教庄子，道究竟在哪里？

庄子说，大道无处不在。

可以在小蚂蚁身上；

可以在稻草丛里；

可以在瓦块砖头之间；

甚至可以在屎尿中。

对于道，不可以在一件事中去寻求它，也找不到它到底在哪里。

这就是道家的世界观：世间的一切存在都无法脱离道。

万物的生发与消亡，萧条与繁华，

背后都有一个主宰一切的规律，

它是可以接纳一切的山谷，又是生育了万物的母亲。

在这一章，各家对“谷神”的解读分歧比较大。

有一些解读认为“谷”指的是稻谷，把谷神解释成掌管农业的神，是不恰当的。因为谷物庄稼的“谷”在春秋时写作“穀”。

《说文》的解释是“泉出通川为谷”，指泉水出来，将流经之地冲出的平坦地带。可以引申出三种解读：

第一种，用山谷来比喻道能包容、接纳的特征。

第二种，比喻苦难。经历了低谷、困难时期之后，才可以向死而生。这个解读能和“不死”相呼应。

第三种，引申为孕育生命。古时候，因为生产力限制，只有河流冲击出的平原、山谷才适合居住与耕种。为什么每个城市里都有河？其实是因为有了河，才有了城市。四大古文明，无不诞生在河流的冲击平原上。所以谷，不只是字面上的山谷的含义，更是孕育生命的象征。

我们这里采取孕育生命、包容万物的解读。

而“谷神”两个字放在一起，谷是对道的有形的比喻，"神"则是描述道的无影无形、无处不在的特征。

【原文】

天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

以其无私，故能成其私。

【解读】

天地能长久，因为它不为自己着想，不为自己而生存，却哺育了万物，所以才能长久。

圣人总是保持谦虚，把自己放在别人后面，不为自己谋利，所以能得到百姓爱戴；

遇事将自己置之度外，凡事不为自己考虑，最终却能保全了自身。

正因为他无私，最终成就了世人眼中的私。

【词语解释】

后、外：都用作动词，指“把...放在后面”，“把...放在外面”

【注】“非以其无私耶”在帛书本是“不以其无私舆”，含义相同

【评论】

能够为自己打算，只为自己考虑，这个叫做精明；

能够为大家打算，不为自己考虑，这个叫做大爱；

能够把自己的欲望，与大家的利益绑在一起，这个叫做智慧。

大公无私，也是自私，只不过这个自私是自我实现，实现了自己的理想、对他人有益的理想。

一件事，如果能设法让所有的参与者都能从中有收获，那这件事想失败都难。

如果这件事的参与者和受益者是社会大众，那不管这件事有多么微不足道，它都是伟大的。

【原文】

上善若水，水善利万物而不争。

处众人之所恶（wù），故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫惟不争，故无尤（yóu）。

【解读】

水是我们向往的至高境界，是最接近道的存在。

它造福万物，却从不相争；

因为不争，所以不会招致嫉恨。

它愿意去人们不愿意去的地方，

把自己放在合适的位置。

平心静气，与人为善，

不动则已，动则选择最佳时机。

言必信，行必果，

为政必使百姓安居乐业。

【详解】

古希腊哲学家泰勒斯，认为“水生万物，万物最终回到水中”，把水当做了一切的本源。

而老子的看法是“水是最接近道的”，最像道，但还不是道。在水之上还有天地，天地之上还有道。

老子对水的喜爱溢于言表，这一章用了九个善字，表达对水的喜爱、描述水的境界、展示水的七种品德。短短几十个字，朴实的文字之美和无上的智慧跃然纸上。

我们常听到的名句“上善若水，厚德载物”，上半句就是出自道德经的这一章，下半句出自易经。

水的两个特征，不争、善利万物正是老子的思想主张。对老子的一些批评，认为他的思想过于消极的，是只看到不争，没有看到利万物。

《插秧歌》 —布袋和尚

手把青秧插满田，

低头便见水中天。

心地清静方为道，

退后原来是向前。

2014年11月10日，习总书记在APEC领导人非正式会议欢迎宴会上的讲话中引用了《道德经》第八章中的“上善若水，水利万物而不争”一句，一方面传达出中国的发展将会为其他国家带来更多的机遇，而不会对任何国家构成威胁，另一方面也表达了对亚太地区各国携手构建人类命运共同体，共同建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界的期盼。