93.古丧礼--仁者的心思
“礼”不是道听途说的传授，教养，是圣人情境下的自然生活应对。在一个现实生活当中的自己，要按照现实生活当中的情境发生相对应的责任和角色待遇，逝世后的丧祭是后人对于先人的缅怀，既要演绎示范给后辈，又要体现生死的不同内涵，细细品味，古礼之中博大隽永，意味深长。
一个圣贤之所以要定这些礼的心思 ，隐隐约约，这个礼，礼仪三百威仪三千，之所以这么繁复，好像条条都在洗涤我们不净的心思。
县子闻之，曰：“汰哉，叔氏！专以礼许人。”
宋襄公葬其夫人，醯醢（xīhǎi）百瓮。曾子曰：“既曰明器矣，而又实之。”
孟献子之丧，司徒旅归四布。夫子曰：“可也。”读赗（fèng），曾子曰：“非古也，是再告也。”
成子高寝疾，庆遗入，请曰：“子之病革矣，如至乎大病，则如之何？”子高曰：“吾闻之也：‘生有益于人，死不害于人。’吾纵生无益于人，吾可以死害于人乎哉？我死，则择不食之地而葬我焉。”
- 冬荐稻
【孟献子之喪，司徒旅歸四布。夫子曰：可也。】 辦喪事所得的財物，就會分發給四方的親人，讓他人去緬懷先人的意思。 古人不會有因為辦喪事，而多賺到的財富的心思。
- 听友216699805
檀弓上第三（36） 宋襄公葬其夫人，酰醢百瓮。 曾子曰： 既曰明器矣，而又实之。 孟献子之丧，司徒旅归四布。 夫子曰：可也。 读赗， 曾子曰：非古也，是再告也。 成子高寝疾。 庆遗入，请曰： 子之病革矣，如至乎大病， 则如之何？ 子高曰：吾闻之也：生有益于人，死不害于人。 吾纵生无益于人， 吾可以死害于人乎哉？ 我死，则择不食之地而葬我焉。
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宋襄公葬其夫人，酰醢百瓮。曾子曰：「既曰明器矣，而又实之。」孟献子之丧，司徒旅归四布。夫子曰：「可也。」读赗，曾子曰：「非古也，是再告也。」成子高寝疾，庆遗入，请曰：「子之病革矣，如至乎大病，则如之何？」子高曰：「吾闻之也：生有益于人，死不害于人。吾纵生无益于人，吾可以死害于人乎哉？我死，则择不食之地而葬我焉。」 子夏问诸夫子曰：「居君之母与妻之丧。」「居处、言语、饮食衎尔。」 宾客至，无所馆。夫子曰：「生于我乎馆，死于我乎殡。」国子高曰：「葬也者，藏也；藏也者，欲人之弗得见也。是故，衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁；反壤树之哉。」
- 格物致知_bd
讲得太好了！
- 潇凡666
仁者的心思
- 听友65325697
祭祀的礼记好重要呀
- 服务体现价值
感恩讲师
- 听友224822205
- 止一正
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成子高死的時候要求家人把他葬在最貧瘠的地方，不要妨礙人家的耕種。 這個心思，快要死了，心心念念所想的還是怎樣為人好，不妨礙碍人。 這就是小樹苗教育中其中一條很重要的概念，“心中有他人”