87.“丧欲速贫，死欲速朽“是孔子的本意吗？

《春秋 僖公 二十七年》摘取最后一段“晋侯始入而教其民，二年欲用之。子犯曰：“民未知义，未安其居。”于是乎出定襄王，入务利民，民怀生矣，将用之。子犯曰：“民未知信，未宣其用。”于是乎伐原以示之信。民易资者不求丰焉，明征其辞。公曰：“可矣乎？”子犯曰：“民未知礼，未生其共。”于是乎大蒐以示之礼，作执秩以正其官，民听不惑而后用之。出穀戍，释宋围，一战而霸，文以教也。”由此可见晋国文公重耳、狐偃这样的智者使用民力，也要教化三五年才能见效，而孔子治理封邑中都一年见效，圣人就是不一样。

你不拜师，他就不会教你，为什么？因为傲慢，你不拜师，你也没有真正全心全意要来学习。所以，拜师就要有个拜师礼。 大聖人孔夫子有教無類，只要真的心要學習的，連一個最微薄的肉干也接受，何等的心懷啊~

夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也。是为桓司马言之也。 夫子曰：‘若是其货也，丧不如速贫之愈也。是为敬叔言之也。 聖人在特別的情況下，應該駡的時候也是會駡人的，是痛心疾首的。

不错

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曾子曰：子何以知之？ 有子曰： 夫子制于中都， 四寸之棺，五寸之椁， 以斯知不欲速朽也。 昔者夫子失鲁司寇， 将之荆，盖先之以子夏， 又申之以冉有， 以斯知不欲速贫也。 　当官是为天下国家办实事，以宣扬正道为己任。 陈庄子死，赴于鲁，鲁人欲勿哭，缪公召县子而问焉。县子曰：「古之大夫，束修（肉干）之问不出竟，虽欲哭之，安得而哭之？今之大夫，交政于中国，虽欲勿哭，焉得而弗哭？且且臣闻之，哭有二道：有爱而哭之，有畏而哭之。」公曰：「然，然则如之何而可？」县子曰：「请哭诸异姓之庙。」于是与哭诸县氏。

檀弓上第三（30） 有子曰：然，吾固曰： 非夫子之言也。 曾子曰：子何以知之？ 有子曰： 夫子制于中都， 四寸之棺，五寸之椁， 以斯知不欲速朽也。 昔者夫子失鲁司寇， 将之荆，盖先之以子夏， 又申之以冉有， 以斯知不欲速贫也。 　

陈庄子死， 赴于鲁，鲁人欲勿哭， 缪公召县子而问焉。 县子曰： 古之大夫，束修之问不出竟， 虽欲哭之，安得而哭之？ 。。。。。。。。。。。 以下内容漏讲了！ 。。。。。。。。。。。 今之大夫，交政于中国， 虽欲勿哭，焉得而弗哭？ 且且臣闻之，哭有二道： 有爱而哭之，有畏而哭之。 公曰：然，然则如之何而可？ 县子曰：请哭诸异姓之庙。 于是与哭诸县氏。

有子曰：「然，吾固曰：非夫子之言也。」曾子曰：「子何以知之？」有子曰：「夫子制于中都，四寸之棺，五寸之椁，以斯知不欲速朽也。昔者夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速贫也。」 　　陈庄子死，赴于鲁，鲁人欲勿哭，缪公召县子而问焉。县子曰：「古之大夫，束修之问不出竟，虽欲哭之，安得而哭之？今之大夫，交政于中国，虽欲勿哭，焉得而弗哭？且且臣闻之，哭有二道：有爱而哭之，有畏而哭之。」公曰：「然，然则如之何而可？」县子曰：「请哭诸异姓之庙。」于是与哭诸县氏。仲宪言于曾子曰：「夏后氏用明器，示民无知也；殷人用祭器，示民有知也；周人兼用之，示民疑也。」曾子曰：「其不