244.【上经篇】颐卦是告知我们是如何养生的

244.颐卦是告知我们是如何养生的

《易经》中的颐卦不仅重视人们对自我身心的颐养，还认为人们在自我满足后，应该照顾供养他人。那么，按照《易经》的道理，人们应该遵循哪些养生法则呢？

在现代生活中，又有哪些不良品德以及恶习需要摒弃呢？此外，供养他人有什么好处？为什么《易经》对此会特别强调呢？

养生，到底是自己的事情，还是可以通过别人的帮忙、专家的指导才能做到的？颐卦告诉我们，养生只能靠自己，另人是帮不上忙的。

如果你到医院里去找医生，对他说：我的身体就拜托你了，你一定要替我调理好。医生敢答应吗？不敢。为什么？

同样一个医生，对待不同的病人，他同样都是很用心地照顾，同样都是用那些他自认为最好的药材来调理。

但是，通常是张三康复得比较快，而李四可能完全没有效，这是事实。每个人体质不一样，每个人生活习惯不一样，每个人从小到大的生长环境和过程也不一样。这里面有很多的因素，不完全是靠吃药就能治好的。

至于你的身体出了什么状况，医生是没有办法马上给你答案的。任何的侦测都有一定的局限，任何的仪器都有一定的限度。

有时候，我们有这种感觉：自己的身体本来好好的，没有什么病。可是到医院一检查，所有的问题一下子都冒出来了。

有时候，我们觉得自己不舒服，可是到医院用仪器一检测，反而什么问题都没有。这就说明，任何仪器都有其限度。

就算你的病已经达到了危险的临界状态，只要是没有达到仪器的检测标准，它就是测不出来。等到发现了，再精明的会诊都解决不了问题了。

一个人的身体状况怎么样，只有自己才清楚。我们看看《易经》颐卦的初九爻是怎么说的。

初九爻辞说：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

什么叫“舍”？舍就是舍弃。如果你本来一无所有，舍弃也就无从谈起了。可见此处的“舍”就是舍弃你本来拥有的。“尔”指什么？就指初九。“舍尔灵龟”的意思就是：你本来有灵龟，但是你把它舍弃掉了。

什么是灵龟？就是那种特别有灵性，能够活得很长久的龟。它完全靠自己生存，它可以跟外界断掉联系，还可以把头缩进龟壳里，一年都不动。很多人经常问我：你们家有没有龙穴啊？我说那很好办。

你买一只龟带回家，让它在你的家里随便爬，当它停下来、卧着不动的地方，就是你们家地气最旺的地方。

动物为什么会比人类灵光呢？就是人类不相信自己能这么灵光。老实讲，老天生一只蚂蚁，都会同时赐给它一些生存的技能。老天生人，而且人是万物之灵，怎么会不配备很齐全的生存技能呢？

这种配备一定是很齐全的，可是我们从一出生就开始养成坏习惯。把自己的宝贝丢掉，然后去找一些乱七八糟的东西，反而把它们当珍宝。这就叫舍本逐末。

“观我朵颐”，“观”什么呢？就是观六四。我们可以看到，初九是当位的，阳居阳位。就整个下卦来讲，初九就是主爻。可是它放弃了自己，把自己看成无能为力的人。

它看着六四那么享受，心生羡慕，然后就跟着六四学。这就是什么？这就是失正，就是没有自知之明，就是自暴自弃。

所以初九的小象讲得很清楚：“观我朵颐，亦不足贵也。”你本来是很富贵的，现在把自己弄得穷兮兮的。这怪不得别人，是你自己把自己弄成这个样子的。

我想大家可以从这里得到很多启示。就像小孩子原本自己会生活，最后被大人弄得他不会生活。我们这样说有没有证据？当然有。譬如，小孩会不会跟妈妈讲，我要一个玩具？大概不会。因为他没有玩具的概念。

玩具都是爸爸妈妈自己从外面买回来的。小孩原本对此没有兴趣，你拿玩具逗他，小孩不想玩，你非让他玩，然后让他对玩具有兴趣了。

也许你会说，我爱我的小孩，我给他玩具玩有错吗？你当然爱你的小孩，但你爱得不正当，爱得没有道理。

小孩长大一些以后，他可能会受到其他人不正当的诱惑。这时你才可以教他，有些玩具是可以玩的，有些玩具是不能玩的。这就对了！不要把小孩教坏了，然后再来骂他。

小孩本来是很灵光的，做父母的要顺着他的灵性去培养他，这才叫作教育，才叫作蒙以养正。

这样，他一生才会很健康很快乐，而且不至于奢侈过度。我们现在都认为不花钱就是抠门，花钱才会赚钱，这是不正确的观念。

你看空气很贵重吗？水很贵重吗？越贵的东西吃起来越没好处。吃惯了山珍海味，你就知道，还是家常便饭最可口，最营养，最保健。