南怀瑾|南禅-第十二盘12.6佛经的翻译

等到后秦的姚兴起来，又把这个吕光的西凉消灭了，才把鸠摩罗什法师请到我们西安长安来，开翻译院，翻译佛经，姚兴对他是非常恭敬，这个都比玄奘法师时代早，所以我们所有看到的佛经，金刚经、维摩经、翻得很美、很漂亮，他来了以后，就开始组织翻译院，那个时代一直到唐宋之间，我们中国这四、五百年的对文化的交流，是佛学哲学的这些问题是最高的，现在是科学，历史时代转变的不同，你要晓得他的翻译的文字翻译佛经，开始就组织了一个政府一个国家的力量，把天下的才子，出家、在家的都集中了，所以当时有名的道安法师，道安下面四个弟子，僧肇、僧叡等等，都是第一流的人，那个时候是第一流人出家，这是新的一种学问修养，所以人才很多，可是在翻译佛经，有时候，鸠摩罗什法师翻译的组织是科学的，民主的，后来玄奘法师也照这个办法，他用原文叽哩咕噜念一句，然后这些懂外文的跟到翻成中文一句，当时也没有黑板嘛，就写出来，然后几百人就开会，同意这样翻吗，这个外文跟中文，这个意义完全对了没有，鸠摩罗什法师自己主持，他也把中国文字变成拼音，使大家懂，很多外国的也参加，为了一个字的商量准确的程度，为了一个字有时候几百人讨论了好几天都决定不了，我们讲了这些故事是告诉大家，年轻一辈子的法师们，在家居士们，求学问、读书要有古人这一种精神，不是麻麻胡胡，大家认识几个中国字，倒转来，都会爬的，以为自己还是读书人，知识分子，对不住，你差远了，要这样的，我们要懂自己的历史懂自己的文明的重要。可是鸠摩罗什法师在这个时候呢，这个姚兴这个皇帝，恭敬他的不得了，然后他也到中年了，皇帝做了怪想了，这位姚兴，也是外国人，在中国做皇帝的，所谓胡人，我们文化里头凡是那些胡椒啦、胡琴啦，都是西域传过来，都外国人、番茄啦，有个番字，有个胡字的都是外来文化过来的，现在嘛，加一个字，胡字、番字、洋字，这都是外来文化跟中国文化综合起来的，这一个文化文明，这个所以我讲到这里又插过来了，吩咐你们出家同学们，又插了，插开了，我插过来，你们将来出去做师父的做法师，讲戒律，讲经给人家听，譬如随便一个居士皈依你做徒弟就要受戒，受这个八关斋的戒，受沙弥戒、八关斋戒，八关斋有一条，起码的，皈依佛示以后，最后一条戒不算是很严重的戒，不坐高广大床。一个受了佛的教育以后，这还没有出家哦，还没有正式当沙弥，先要学会这个规矩，不坐高广大床，不坐，不坐在上面，这个大家都知道，你们知道，很多居士们，学佛学了这个，高，高的床不睡了，宽的床也不睡了，我说为什么。我们受了戒的。我说，那一条戒？起码的八关斋戒。那我说你平常。他说，我现在啊，自己弄了一片小小的木板放在地下睡觉。我说，这是佛的教育。对呀，不坐高广大床。对我当年也听过这些法师受戒的师父们都是那么教。千错万错，错得一蹋糊涂的错，就是文化不通，文字不通，我说你晓得什么叫床？