216.【上经篇】一个人不能安身立命的根本原因是什么

216.一个人不能安身立命的根本原因是什么

关羽降汉不降曹的典故出自《三国演义》中的“土山三约”，中计被俘的关于投身曹营，只是一时的权宜之计。因此和曹操定立了三条约定，不但保住了自己和刘备夫人的性命，最终也守住了与刘备之间的情义。

可见在面对困境时，“顺而止之”也不失为一个好的对策。那么剥卦中的六四爻又会给我们带来哪些启示呢？

一个人，住在山上，平常觉得还挺不错。但是突然之间暴发了泥石流，把他的房子冲垮了，把桥冲断了，以致交通都中断了。

面对此种情景，难道他就不活了吗？不会的，他还是要想办法。那么，面对此时此地的困境，应该怎么做呢？这就需要看剥卦的上卦是怎么说的了。

六四爻的爻辞是：剥床以肤，凶。

不管守正不守正，情状都是凶的。此爻告诉我们：现在已经剥到我们眼前了，我们开始有切肤之痛。既然想跑跑不掉，想逃逃不脱，那就只好认了吧。既然凶就凶嘛。只好到时候再想办法。

六四的小象说：“剥床以肤，切近灾也。”

这说明就算你很伤心，你现在也没有办法；即使你很害怕，此时你也很无奈。为什么？因为灾害已经非常贴切地靠近你了，但你一点办法都没有，想逃也来不及了。我想请问大家，这是什么原因所造成的？

我们现在可以知道，就是因为平常太懒散，就是因为我们平常根本就不去关心那些初露端倪的事情，才会造成这次的切肤之灾。

孔子告诉我们，遇到任何灾难、任何危险、任何凶祸，要马上反求诸己：自己为什么会搞到这个地步？

初六出了问题，我们通常认为不必着急，问题并不是很严重。邻村发生泥石流，总是认为这是他们的事情，自己这里还安全得很，大部分人都是这样想的。

那座桥断了，我不担心，因为我可以走另外一座桥，没想到另外一座桥也断了。这样才会造成你的窘境，这就叫无路可走。

所以读完六四爻，千万记住一句话：“懒散二字，立身之贼也。”一个人不能安身立命，其最根本的原因就是太懒散了。

事不关己，高高挂起，什么事都无所谓。等到发生切肤之灾的时候，才呼天抢地。这时老天也不会理睬你，因为切近灾也，一定是凶，逃也逃不掉。

就像一旦暴发泥石流，全家人都要倒霉一样。你不能说自己是全家最守良心的人，怎么也会倒霉？覆巢之下没有完卵，整个巢都被覆掉了，里边的蛋哪有不破的，都是要破的。

事不关己，高高挂起。这是一般人遇到麻烦事儿时的普遍态度。然而《易经》中的剥卦却提醒我们：逃避不但不能让你远离麻烦，反而会招致更大的祸患。

那么，一旦祸患迫在眉睫，我们又该如何扭转局面呢？剥卦中唯一的阳义——上九，究竟有何特别之处？其爻辞又暗藏着怎样的玄机呢?

六五爻又昭示着一个转机。六五的爻辞很有意思：贯鱼，以宫人宠，无不利。

你看这里变成无不利了。整个的剥卦里边只有它是无不利的，它怎么能无不利呢？就是因为它感觉到事态的严重性了。如果连六五都开始剥的话，那整个床就败坏到没一点支撑点了。

六五阴爻是此卦五阴爻的最上一爻，它是头领。所以它就会号召大家：既然我们是同党，那就要像贯鱼一样串起来，就像以前的奴婢连串地排好队，来服侍皇上一样。

同时，六五告诉它的同党们：如果再把上九干掉，对自己也是不利的。还不如让他傀儡似的占据那个位置，让其做一个精神象征，我们还是可以做我们想做的事。

当然也许六五心里是想调整，但是它也不会把话讲得那么清楚。它首先表示跟下面四阴站在同一战线，但同时也表达了自己的意见：如果把上九留下对它们有好处，因为它最起码是个障眼法。

大家听听觉得蛮有道理的，也就都同意它的主张。在《易经》里面，阴承阳多半是好现象。现在是五个阴承一个阳，整个局面当然会稳定下来。

六五的小象说：“以宫人宠，终无尤也。”

意思就是说只要及时了解情况，懂得去应变，并且应变得合理，那自己就不会有什么怨尤了，其结果也是无不利的。

上九得到保全，这就叫硕果不食。所以上九爻辞说：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

在《易经》里，像这样的爻辞并不多。如果我们占卜，占到这个爻，就要伤脑筋了。为什么？因为如果你过得去这个坎，就是君子；如果过不去这个坎，就是小人。

就好像我们现在天旱不下雨，就去求雨。一般人是不大敢去求雨的，通常是皇帝来做这种事。其实皇帝也是没办法，久旱不雨，自己必须做出努力，就必须去冒险。

这时，如果求雨而得雨，就表示皇帝的品德是良好的；如果求了半天还没有雨，那就是小人了。所以如果卜卦卜到这种爻辞，那你真是伤脑筋了。因为这本就是一翻两瞪眼的事。

现在人类已经面临这样的情况了。西方有诺亚方舟的传说，诺亚方舟就是硕果仅存。上天有好生之德，它不会把人类统统毁灭掉，它总要留一些好的种子，以求毁灭之后可以重新复苏。

君子得舆，就是说如果是君子，就有车子可以坐。如此可以安然度过这个危机，是你承载人类的最后一丝希望。小人剥庐，就是说如果你是小人的话，自己的屋子就会烂到只剩下一个屋顶。最后整个屋子都会垮掉了。

上九的小象说得好：“君子得舆，民所载也”。

君子会有车子坐，因为老百姓心甘情愿地拥戴你；因为你正道一息暂存，就是人类最大的希望。

“小人剥庐，终不可用也”。这叫天理。小人连最后的那个果仁都要吃掉，那就什么都没有了。一个人，就算再饿的时候，也要保存着那个果仁。

如果一个人坚守正道，也不会被赶尽杀绝。君子就凭这种天地良心，保留着在此萌芽和复苏的希望。

所以剥极而复，这个“而”就是能够的意思，剥极了就能够复。所以下一讲我们开始讲复卦，就是：剥极而复。