194.【上经篇】人为努力经营能否创造出自己想要的文化

194.人为的努力经营能否创造出自己想要的文化

文明的发展要适可而止，那么，“文化”的发展是不是也需要我们 人为地加以控制呢？现如今，各种“名人故里之争” “非物质文化遗产之争”等文化争夺战也在不断上演。

这种所谓文化归属权的争夺，能够争来真正的文化吗？如果我们人为地去努力经营，是否也能创造出自己想要的文化呢？

人们聚集在一起，每个人都有各自不同的意见，并且每个人都急于表达出来，所以很容易吵吵闹闹，产生矛盾和纠纷，制造出很多事端。

我们一直讲地球村，讲到现在，还是吵吵闹闹，最主要的原因就是整个人类缺少一个共识。所以，当下最重要的，就是大家一定要达成一种共识。

这种共识是什么呢？这种共识只能是：普世价值。人类有了普世价值以后，在共同的基础上去发展不同的文化，然后求同存异，才能解决诸多当下所面临的棘手问题。这是我们今后要走的唯一一条路，我们把它叫作和平发展。

最近有人告诉我说，他读了曾国藩的传记之后，觉得曾国藩智商很差。这个人接着说，曾国藩去应试，考了很多次都没有考中。相比于左宗棠、李鸿章这类人，他实在太笨了。

我们只能说这个人没有读过历史，因为他连基本的历史常识都没有。曾国藩死了以后，清廷追谥他的号叫作“文正”。这个“文正”是很了不起的。

老实讲，要想获得一个带“文”的谥号，并不是那么简单的。这个人起码是个进士，如果连进士都不是，那还算什么“文”呢？

我们知道，左宗棠是没有考取进士的，没中进士，死后连个“文”都 扯不上。他自己觉得这样下去，就跟曾国藩差得太远了！

那怎么办呢？当时左宗棠正带军在新疆打仗，战局非常紧张，他就上了一个表章给慈禧太后，向慈禧太后请假回乡去考试，考进士。

慈禧太后一想，前线战事这么紧张，你偏要在此时回乡去考试，那怎么行？所以慈禧不答应。同时慈禧周围的智囊团告诉她，左宗棠请假回乡考试是假，以此机缘要求死后追谥“文”是真。

慈禧太后是何等聪明的人，她一听就说，好，他也不必回去考了，赐给他比照进士，将来给他一个“文”字。

那么，左宗棠这样做是不是得了很大的便宜？其实没有。我们现在读历史会发现，其实他是得不偿失的。因为清廷后来追谥他的谥号叫作“文襄公”。这个“文襄”跟 “文正”差得太远了。

“正”就是经理，“襄”就是襄理。他一辈子只能当个襄理。所以我相信，如果他早知道有这么一出，一定会说，当初干脆不要去搞这个名堂了，你爱怎么谥就怎么谥好了。

我们从这个角度来理解文化，就明白文化就是自然的演化，而不是靠人力去争取的。但是西方人，特别是英国人、美国人、法国人，他们都喜欢人为操纵，这样发展下来就是文明。而我们中国人是讲文化的，叫作人文化成。

文化是一种自然的演化，而文明则要适可而止。那么，在人类历史的发展过程中，文明要怎样“止”，才算“止”的合适，文化又是在经历了怎样的过程之后，才演化出来的呢？而《易经》的卦象，又将会告诉我们哪些古老的人生智慧呢？

我们从很多事情中可以知道，到底是文明好还是文化好。

在公元前1044年，中国历史上发生了一件非常重大的事情，叫作周武王伐纣。我们都知道，商纣王是非常坏的，他是一个暴虐之君，当然应该伐。可是伐纣的后果是什么呢？

它所产生的后果就是造成了中国历史上一再重演的改朝换代的现象。这个事件使人们产生这样一种心理：武王可以伐纣，我们为什么就不可以讨伐武王，讨伐他的后代呢？

所以说每一件事情都是有阴有阳的。武王伐纣，阳的方面是什么？就在于他是为民征伐，救民于水火。中国历史上，每一个英雄起初揭竿而起的时候，莫不是大声疾呼为国为民的，但是到最后都变质了。

历朝历代的开国皇帝建功立业，代代相传之后，为什么会变质？就是过度文明的时候，当初那种生于忧患的警觉性已经没有了。这是人类在文明的发展道路上必须要注意的事情。

那么怎么处理这种在历史上一而再、再而三出现的情况呢？一句话就讲完了，这句话是从《易经》里面提炼出来的，叫作阶段性的调整。

最近有人问我，当年毛主席说打倒孔子难道是错的吗？我说没有错。如果没有错，现在为什么又讲孔子呢？其实很简单，我们现在只是换一个字而已。

如果说以前我们是“打倒孔子”，那么现在就是“打醒孔子”。这其实是错卦，因为孔子睡着了，睡那么久了，所以要打醒他。我们把他打醒以后才知道，孔子是伦理的代言人。

而人类的文明是从伦理开始的，同时伦理也就是人跟禽兽的区别之所在。我们可以很冷静地说：人类已经发展到现在这个地步，不可能没有工业，不可能没有商业，不可能把这一切统统推翻掉，这是做不到的。因为它们是人类创造出来的。

既然我们把它们创造出来，就很难去消灭它。我们只有把伦理发扬出来，以伦理作为共同的基础，我们的社会才会良性地发展下去。只有这样，才能发展到合理的度。

所以我们常常说，任何事情、任何举动、任何的普世价值，都没有对错之分，只有合理与不合理之分。

合理的言论自由是没有错的。同时，我们知道绝对的公平是没有的，所以只要能达到合理的不公平，大家就心安理得了。

一切都是合理不合理，而不是好不好的问题，这个合理就叫中，就是太极。我们看太极，它的阴阳翻来覆去，变换到此时此地，最合理的时机就叫中。

在《易经》里面有一个很重要的卦，叫作复卦，复卦的意思不是复仇，而是复兴。复兴跟复仇相差很远。

当年有人欺负我，现在我发达了，有力量了，所以就要复仇。如果人人这么做，天下就大乱了。当年有人欺负我，我忍辱负重，现在我振兴起来了，也不会找他复仇，相反，我会恢复我们以前的老关系，这样整个人类社会都会很和谐。

所以，很多事情只要心存一念之善，结果就大不相同。我们讲的文化，这里的“化”是逐渐地去改变，历史上中华民族同化异族，是让他们 心甘情愿地接受我们的风俗习惯的。

我们不需要武力，武力是以强制的力量迫使别人服从自己的意志，那叫文明吗？正是那些不文明的国家才会整天把文明挂在嘴边。

我们任何时候都要静心观察，同时要待时而变。我们已经讲过的一些话在当时是没有问题的，但是如果环境变了，时机变了，就要根据新的情景做出阶段性的调整。

基本的观念不改变，但是做事的方法却要随着时间变化。我们的这种性情和文化传统，跟水的特性很相似。

为什么黄河会变成我们的母亲河？就是因为我们整个的文化都孕育在黄河那弯弯曲曲的河流当中，并且时常在变，不断丰富发展。