西山群仙会真记 八 养心（女声：小巫；男声：长安一呆）

 八   养炁

《太上隐书》曰：

天地以清浊为质，非炁，不足以运阴阳；

日月以明暗分形，非炁，不足以交魂魄。

以橐龠之用，呼吸之理，是炁使之然也。禽一冲而制在炁，履空如实；鱼一跃而制在水，穿水如无。众植凋残，独松柏而常茂者，气坚也；群动灭寂，惟龟鹤之不悴者，气任也。

形为留炁之舍，炁为保形之符。欲留形住世，必先养炁。至大至刚，充塞乎天地之间,炁聚神灵，遨游风尘之外。善养生者，养其形；善养形者，养其炁。

《西山记》曰：古今养炁之士，不免于疾病死亡者，不知其道也。昔人以志士不语为养炁，此保炁也，失之昏；以入清出浊为养炁，此换炁也，失之虚。昏者炁散神狂，真灵日厌，终无所归矣;虚者丹田无实，徒劳而吐纳，终不能住矣。多入少出，攻病可也,认为胎息，误矣。上咽下蓄，聚气可也，指作还丹，误矣。

绵绵若存，用之不勤，委气而和神也;

息息要住，纳之不出，闭气而炼形也。

一咽复一咽，双收两夹，以嘘咽为法，是借气取水灌溉之术也。

正坐升身，炁满四大，血路通行，荣卫和畅，是布炁焚身之法也。

若此皆非养炁矣。

养炁之道，生时养之使不衰,弱时养之使不散。

如古行屯者，是阳初生，屈而未伸，故朝屯以取，养炁之茂也;

如古行蒙者，是一阳处群阴之中，暗而不明，故暮蒙以取，求阳之义也。非特此也。

才所不敏，强思，伤也；力所不及，强举，伤也；

悲哀憔悴，伤也；喜乐过度，伤也；

汲汲所欲，伤也；戚戚所怀；伤也。

或久谈言笑，寝息失时，拽弓引弩，耽酒呕吐，饱食便卧，跳步喘息，欢呼哭泣，阴阳不交，积伤至尽，则早亡矣。故善养者，淡然无欲，处乎寂寞之境，自有希夷之趣。

冬则阳生，至春分之后，阳盛而阴散，防其余阴入腹，而为苦寒之疾；夏则阴生，至秋分之后，阴盛而阳散，防其余阳入腹，而为酷暑之患。

勿观死者，防死炁触生炁；不近秽处，防秽炁触真炁。

真炁未壮而朝不虚，食常充口；真炁欲绝而暮不实，食常减口。

然而调炁、和炁、布炁、咽炁、聚炁、行炁、保炁、换炁，皆不出养炁之道。

夫炁如线，触之则断；炁如烟，扰之则散。不能养者，失保形之道。

然养炁未及采药，采药未及炼炁。

采炁还元，结成金丹。炼之出壳，迁变羽客。未炼先采之，未采先养之。