李贺《南山田中行2》

南山田中行

　　　　　　　　　　　　　　　　　李贺

　　秋野明，秋风白，塘水漻漻虫啧啧。

　　云根苔藓山上石，冷红泣露娇啼色。

　　荒畦九月稻叉牙，蛰萤低飞陇径斜。

　　石脉水流泉滴沙，鬼灯如漆点松花。

⑴秋风白：古人以白色象征秋天。秋风又称素风，素的意思是白。

⑵漻(liáo)漻：水清而深。

啧啧：1.形容咂嘴或说话声2.形容虫、鸟叫声

⑶云根：云雾升起之处。苔藓：青苔。

⑷冷红：秋寒时节开的花。泣露：露珠凝聚，有如泪珠。

⑸荒畦：荒芜的田地。叉牙：参差不齐。

落齿 韩愈

吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早逝。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！

去年落一牙，今年落一齿。

俄然落六七，落势殊未已。

馀存皆动摇，尽落应始止。

忆初落一时，但念豁可耻。

及至落二三，始忧衰即死。

每一将落时，懔懔恒在己。

叉牙妨食物，颠倒怯漱水。

终焉舍我落，意与崩山比。

今来落既熟，见落空相似。

馀存二十馀，次第知落矣。

倘常岁一落，自足支两纪。

如其落并空，与渐亦同指。

人言齿之落，寿命理难恃。

我言生有涯，长短俱死尔。

人言齿之豁，左右惊谛视。

我言庄周云，木雁各有喜。

语讹默固好，嚼废软还美。

因歌遂成诗，时用诧妻子。

1.齿:《六书故》:"齿当唇，牙当车。"口中两颊生的齿叫牙，俗称大牙。前近唇者称齿。诗中牙齿互文，无别。

2.俄然:突然间，形容时间短。

3.落势:牙齿脱落的势头。

4.殊未已:还没有停止。

5.尽落:落尽，掉完。

6.始止:才停止。

7.落一时:掉第一颗牙时。

8.但念豁(huō)可耻:只觉得豁牙难看。韩愈《送侯参谋赴河中幕》诗云:"我齿豁可鄙。"意同。

9.始忧衰即死:才担心因衰老快要死了。

10.懔懔(lǐn):畏惧的样子。

11.恒在己:自己经常处于这种畏惧状态。

12.叉牙:与"权桠"义同。即参差不齐。

13.颠倒:横竖，即横竖都不舒服。

14.怯(qiè)漱水:怕用水漱口。

15.终焉舍我落，意与崩山比:最后牙齿离开我脱落寸，像山崩一样快。形容牙掉的突然。

16.熟:习以为常。

17.次第:一个接着一个。

18.倘(tǎng):假如。

19.两纪:一纪十二载，两纪二十四年。

20.指:同惰，当意向或意思差不多讲。

21.恃:维持、凭借。

22.生有涯:《庄子·养生主》:"吾生也有涯，而知也无涯。"

23.长短俱死:王羲之《兰亭集序》云:"况修短随化，终期于尽。"

24.左右:左右的人。

25.谛(dì)视:仔细看。

26.庄周:名周，人称庄子，战国时宋国蒙(今河南商丘)人，曾为漆国吏。所传《庄子》三十三篇，其中《内篇》七篇，历来认为是庄周自己作的。《外篇》十五篇，《杂篇》十一篇，历来认为出于后世道家假托。

27.木雁:《庄子·山木》云:"庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰:无所可用。庄子曰:此木以不材得终其天年。夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰:其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀?主人曰:杀不能鸣者。明日，弟子问于庄子曰:昨日山中之木，以不材得终其天年，今主人之雁，以不材死。先生将何处?庄子笑曰:周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然。无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖；物物而不物于物，则胡可得而累邪！此黄帝、神农之法则也。"

庄子和弟子去山中看见大树枝叶繁茂，但是伐木者却不砍伐，觉得很奇怪，就问伐木者为什么。伐木者说：这棵树没法用，不是栋梁之材。庄子评价说：这树以不材而钟享天年。庄子从山里出来后，去故人家做客。故人见到庄子来很高兴，就让他儿子杀一只雁待客。儿子问：一只能鸣，一只不能鸣，杀哪只？故人说：杀不能鸣的。

第二天，弟子问庄子：昨天山中的大树，以不材得钟天年；现在故人的雁，以不材而死。这到底是什么道理？如果是先生该怎么自处？庄子笑着说：我将处在材与不材之间。但是，材与不材之间，似是而非，不够透彻。假如能够乘道德之正而浮游世间就会变得不同。无毁无誉，时而飞腾，时而蛰伏，趁时而动，而不肯偏执一方；随时间而升潜，以和谐混同为度量，与万物之祖同游；做外物的主人，而不为外物所累，这样的人怎么可能会受到拘束和劳累呢？这是黄帝和神农的处世法则。

28.各有喜:指主人对木与雁的态度，大木、鸣雁等各得其所，比喻有牙无牙各有各的好处。

29.语讹(é):语音不清。

30.嚼:能嚼食的牙齿。

31.软:柔软的舌。

32.诧:夸耀。

从去年开始落一个牙齿，今年又落了一个。

不久便连续落了六七个，看来落势还不会停止。

留存着的牙齿都在动摇了，看来总要到落尽才完结。

想当初落下第一个牙齿时，只觉得口中有了缺缝，怪羞人的。

及至后来又落下两三个，才耽忧年寿衰老，恐怕快死了。

因此，每一颗牙齿将落的时候，常觉得中心懔懔。

歪斜颠倒，既妨碍咬嚼，又不敢用水漱口。

可是它终究还是舍弃我而落下了，这时我的情绪好比崩塌了一座山似的。

近来已经对于落掉牙齿习熟了，落一个，也不过和上一个差不多。

现在还留馀二十多个，也有了思想准备，知道它们会得一个一个地落掉。

如果经常是每年落一个，那么还可以支持二十年。

如果一下子全部落光，那么，和慢慢地落光也是一样。

有人说，牙齿在掉了，看来生命也靠不住了。

我说人生总有一个尽头，寿长寿短，同样得死。

有人说，牙齿落空了，左右的人看了也会吃惊。

我说庄子有山木和鸣雁的比喻，我的牙齿落光了，说不定也是喜事。

说话多误，那么就经常缄默也好，不能咬嚼，那么就专吃软的东西，也同样味美。

因为歌咏落齿，就写成了这首诗，常常用它来给老妻和孩子们读读，让他们惊笑。

全诗只用了一个《庄子·山木篇》里的典故，此外没有必须注释才能懂的辞句，我们演译为散文，宛然是一篇很有趣味的小品文。牙齿一颗一颗地落掉，是每一个渐入老年的人都会遇到的事。作者就利用这一件平常的事，描写他每一个阶段的思想情绪。从紧张到旷达，从忧衰惧死到乐天知命，整个过程，反映了作者对人生的态度，是从执着到自然，基本上还是老庄思想。但是从另外一个角度来体会，也可以说，作者不因落齿而消沉，对人生的态度，仍然是积极的。