188.【上经篇】64卦排序与宇宙人生基本规律有何关联

188.《序卦传》六十四卦排序与宇宙人生基本规律有何关联

《易经》中的六十四卦，代表着宇宙人生的六十四种情境，而这些情境的发生，又有着其内在的基本规律，那么六十四卦的排序，与宇宙人生的基本规律有着怎样的关联？

孔子在其撰写的《序卦传》中，是怎样解释六十四卦的排序规律的？六十四卦的排序，又蕴含着哪些东方最古老的人生智慧呢？

中国人做学问，如果做到“经”的程度，大概就学有所成了。什么叫 作“经”？就是人们经常使用的一些准则、规则，也就是《易经》中所说的不易的部分。

经可以充分地发挥、发扬，不能轻易改变。但是有经才会有变，所以叫作持经达变。

《易经》这部书，就是把宇宙、自然、人生的道理，统统条列出来，一共分成六十四种不同的情况。

当时孔子看到这部《易经》的时候，是肃然起敬的。他为了让人们能够更深入地理解这部经典，就为它写了十篇《传》。《传》的目的就是用来解释经的，而不是随意地改变经的。

我们常常说，“人类没有更改自然定律的权利，也没有改变自然的资格”，我们只能遵循它，并合理地利用它，以期把它的功效全部发挥出来。所以十篇的《传》都来解释这一部不可以改变的经。

在十篇《传》当中，有一篇叫作《序卦传》，它的作用就是告诉我们六十四卦是按照怎样的一种顺序排列的。

当然，《易经》的六十四卦，每个人都可以试着去做不同的排列。可是它以《序卦传》的顺序流传了上千年，一定有其道理。这非常值得我们去了解，去研究。

“序卦”就是卦的排序，这个排序意味着六十四个卦象之间有一定的内在关系，这个关系很值得我们玩味。

因为通过研究发现，它跟我们的宇宙和人生的整个历程，几乎是完全吻合的。《序卦传》的第一句话说：有天地，然后万物生焉。

“天”，就是乾卦，它是纯阳卦；“地”，就是坤卦，是纯阴卦。天地生生不息，是万物之母。所以人们经常说谢天谢地，在结婚的时候一定要拜天地，就是因为万事万物都是由天地孕育发生的。

天生万物同时也就意味着地长万物，这个观念非常重要。而且这种观念只有我们中国人才有，西方人是把天和地截然分开的。他们讲天就只讲天，讲地就只讲地。

但中国人不是这样，中国人说到天的时候，脑海里面一定同时浮现出一个地；讲地的时候，一定会把天配合在一起，所以天生万物的意思就是天地孕育生长了万物。

由此可见，《易经》的一个重要观念就是合。天地一定是配合的。有了天地，然后万物才会繁衍生长，而且会持续不断，这就叫作生生不息。

《易经》告诉我们：伏羲氏“一画开天”，不仅创造了天地，从此还诞生了世间万物。那么，这种来自东方的古老智慧，与西方人普遍认同的“创造论”“进化论”的观点，会有哪些不同之处？

宇宙苍穹间的世界万物，究竟是谁创造出来的？我们人类在这天地之间，又扮演着怎样的角色呢？

《序卦传》的第二句话讲：“盈天地之间者唯万物，故受之以屯”。

 “盈”，就是充满的意思。整句话的意思就是：天地之间充满了万物，因此乾坤之后的这个卦就叫作屯卦。屯就是天地间充满了各种各样的生物，就是万物。

那么，万物又是怎么产生的呢？西方人直到现在还为此争论不休。其实，关于万物生成的理论，大体上分为两种：一种叫作创造论，认为万物是由神、由上帝创造的；另一种叫作演化论，认为万物是自发地逐渐演化而来。那么，万物到底是上帝创造的，还是逐渐地一步一步演化出来的？

现在人们应该很清楚，答案是两者都不是，又好像都是。因为万物是既创生又演化，如果天地只是一味地创生，这不太可能。所以万物创生之后，一定会演化。

我们经常见到的牛、羊、兔子，还有人们养的蚕宝宝，它们刚刚从母体里面脱胎而出的时候，是蒙昧无知的，只有经过长时间的培育才能够成长。

就像一只幼鸟，它要慢慢学习才能够飞上天空。它只能通过逐步地练习，才能够把它的本能发挥出来，这个过程就是启蒙。

所以启蒙并不是我们通常所认为的只是接受刻意的教育，而是把万物各自的本能（即“潜能”）激发出来。正因为如此，所以屯卦之后的那个卦就是蒙卦。