我们所有的不快乐都来自于比较

作者：蒋勋

大家知道花有这么多种类，康乃馨、百合、玫瑰、桔梗......我们自己认识的花就这么多不同的种类，它们的颜色，它们的香味，它们的造型都不同。我们会觉得哪一种花很丑吗？好像很难特别说哪一种花很丑很丑，然后你恨着它恨的要死，其实大概不会。因为它的形状，颜色，气味都跟它自己成长的生态有关，跟它生存的状态有关，所以我们欣赏花的时候是欣赏它成为它的特性的那个部分。可是很奇怪，我们有没有发现，我们用在人的身上的时候，我们会很喜欢一个人，可是我们也会很讨厌一个人，我们会很爱一个人，我们也会很恨一个人。

我常常问朋友说，当他跟我说哪个人多讨厌多可恨的时候，我说你会很恨一朵花吗？我说你可不可以告诉我，你恨哪一种花，他想不起来。那我说会不会因为花跟你没有那么直接的功利的关系？所以其实那个爱恨是比较超越的。庄子讲的“天下有大美而不言”，刚好是这个意思，是说我们其实真正的美，到最后是可以超越所有的爱恨的。它在更高的层次上保有一个对世间所有存在事物的欣赏，而不是说这个东西对我有没有用。如果对我有用，我称它为爱。如果对我没有用，我称它为恨，那么恐怕还没有真正达到美的境界。

我们希望美可以更扩大，我们借用庄子的“天下有大美而不言”这句话来作美的领域的一个真正的总结。提到了《庄子》这一部两千多年前的哲学，今天也许对很多朋友觉得会有一点困难，可是我一直觉得《庄子》是我读过的书籍里很少有对于美的经验这么纯粹的一本书。我们提到引用书里面说“天下有大美而不言”，他的确是一个可以感觉到美的人，他也感觉到美这个东西会变成真正心灵上的某一种拯救。

所以我常常觉得读《庄子》的时候有一种快乐，那个快乐是他总是把你带到美的现场。他不是像西方的康德，黑格尔是用分析的方法去分析美，而是把我们带到美的现场。大家翻开庄子第一页叫做《逍遥游》，他叙述了一个神话，说北方以前有一个大的水池叫北冥，这个水池里有一只鱼，很大很大的鱼，“北冥有鱼”。然后有一天这个鱼忽然就有一个突发奇想，说它好想飞起来变成鸟，所以它就变成了大鹏鸟。然后它一飞就飞了六个月都没有停。我们觉得这完全是一个神话的故事。

可是我们发现，在童年的时候多么爱读神话，多么爱读传说，多么爱读童话，因为在儿童的心灵世界里面，没有什么叫做真或假，对或错的问题，它没有相对性，所以鱼也可以变成鸟。庄子觉得他在叙述一个美好的世界，这个世界其实讲的是心灵自由。他觉得当你心灵自由的时候，你可以是鱼，也可以是鸟。我不知道大家可不可以理解，就是说很多人说《庄子》读不懂，怎么那么神奇？怎么鱼就变成了鸟？我说在现实的世界里，你觉得鱼变成鸟是不可能，可是我们发现童话的世界，鱼本来就可以变成鸟。

我记得在小时候做过的梦里面，我常常变成鱼，也变成鸟，我可以转换成这么多的不同的状态，所以那个心灵的自由是非常快乐的。所以庄子基本上认为美是一种心灵自由的状态。因为你在心灵绝对自由的时候，你自己可以转化自己，你不会被束缚起来。你可以从很多被限制的环境里面超越出来，而达到一个纯粹的心灵自由状态，这是他真正要讲的“天下有大美而不言”的一个定义的问题。

所以我觉得庄子很有趣，就是他把我们带到美的现场去看，一只鱼忽然变成了天空飞的这个鸟，然后我们看到这个大鸟一飞就是六个月，因为它很大，生命力很强，然后田地里。他就描写到它飞过去的时候地底下有两只麻雀，小小的麻雀在那边跳来跳去，它们就抬头看到这么大一个鸟，然后一飞六个月，他们就说好奇怪，为什么要一飞要六个月，那我们这样子跳来跳去不是也很快乐吗？

那很多人在读《逍遥游》的时候都会有一个误解，觉得庄子希望我们变成大鹏鸟去逍遥，而讽刺这两个小麻雀在地底下不能够逍遥，可是我不晓得，我想《庄子》多读几遍，你会发现它的哲学里其实没有讽刺存在。他觉得大鹏鸟有大鹏鸟的大，小麻雀有小麻雀的小，其实大跟小是两种存在的状态，它并没有美丑的问题，他也没有好坏的问题，他也没有真假的问题。它觉得人的不快乐是因为那个大的忽然不想做那个大，想要做小；那个小的忽然觉得我为什么不能变大的时候它很痛苦，因为它不能做自己了。所以庄子在这一篇当中最后讲了，各司其职，每个人自我完成才是心灵的自由状态，每个人按照自己想要的样子完成自己，它就是美，它不必是相对的。

所以我不知道大家有没有发现，庄子讲的“天下有大美而不言”意思是说，为什么天下可以无所不美？因为每个人发现了自己存在的特殊性，就是我们每一个人的存在跟花的存在是一样的，我们都有自己别人不可取代的特性，所以如果你要去比较就会有痛苦。你会去比较就会有美，也会有丑，可是不去比较，而是让自己的生命在一个完整的完成的状态，它是一个绝对的美，它就是一个独特性。好，所以我们在这里看到庄子的这个“天下有大美而不言”，是多么重要的一个心灵上的启发，因为它告诉我们说，我们所有的不快乐都来自于比较。