【精讲】欧丽娟:《红楼梦》的开篇神话有什么隐喻?
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【精讲】欧丽娟:《红楼梦》的开篇神话有什么隐喻?

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这开卷第一回,是《红楼梦》这个宏大叙事的开端,充满了丰富的象征。曹雪芹从超现实的神话世界写到现实的人间世界,让整部小说开展了恢宏的视野,又创造了一种深邃的神秘感,不只充满了浪漫的想象力,其实也融入了深刻的象征意义。 那么曹雪芹为什么要用神话作为整个小说的开篇,这两个神话故事和我们小说的主人公贾宝玉、林黛玉又有什么关系呢? 我们先来看第一个神话,就是我们大家都耳熟能详的女娲补天的故事。曹雪芹以女娲补天这个神话来揭开序幕,这可是非常特别的安排,这其中有好几层的含义,与后面的故事息息相关: 我们都知道,《红楼梦》写的就是一个贵族世家来到了末世的故事,曹雪芹在故事中时时暗示我们,贾府的天要塌了。神话世界里,有女娲来补天,那么在贾府中,补天的女娲是谁呢?当然是贾府末世时努力「裙钗一二可齐家」的女性,包括贾母、王夫人、王熙凤等……可以说,曹雪芹在小说的开篇,借由女娲补天的故事,暗示了贾府的危机,同时也表达了对贾府这些治家有功的女性的赞美。 其次,我们再来看看那块被女娲遗弃的石头,女娲用来补天的石头,可不是自然界普通的、天然的石头,也不是神话故事里经常出现的灵石,一定要注意,女娲补天的石头是锻练过的,不但是美丽的五色石,而且还通灵能言,其实已经就是美玉了。对于华夏文化而言,早在春秋时代以前,玉就是上层阶级代表权力、甚至与皇权结合的珍贵物品。可是我们在红楼梦开头见到的这块石头,却偏偏是被女娲遗弃了的。小说第一回里三次说他「无材补天」,导致他「自怨自叹,日夜悲号惭愧」。而巧合的是,恰恰是这块被遗弃的石头,被一僧一道带到了富贵场去投胎,听到这里,你一定明白了,这块石头正是贾宝玉的前身,而他无缘补天,也恰恰暗示了宝玉一生都难以有治国传家的成就。  你看,一个看似和小说无关的神话故事,其实充满了对现实世界里贾府和宝玉命运的暗示。  接下来,我们再来看看第二个神话故事里有什么隐喻。第二个故事讲的是这颗畸零玉石被丢弃在青埂峰下,化为赤瑕宫的神瑛侍者。你看,这个“瑕”和“瑛”都是玉字偏旁,就是在暗示他和这块玉石的关系。而这位神瑛侍者,游荡度日,因此看到了灵河边快要枯死的绛珠仙草,这时便发挥了他天赋的仁爱之心,以珍贵的甘露水加以灌溉,被救活的仙草也感恩戴德,在神瑛侍者要幻形入世的时候,跟着一起来到人间,还泪作为报答。  没错,这个来到人间的神瑛侍者,也是贾宝玉的前身,神瑛侍者出于恻隐之心,灌溉绛珠仙草,正是在映射宝玉博爱泛施的性格,他终其一生都对许多弱势者展示出与众不同的尊重与同情。  那绛珠仙草又是谁呢?当然是林黛玉,她原来就是绛珠仙草,为了还泪来到人间,因此形成了极端的感伤性格,这种与生俱来的不快乐,让她表现出好哭的习惯,也完成了还泪的目的。  所以说,这两个神话故事其实是对贾宝玉、林黛玉的性格特质给予一种先天性的解释。  值得一提的是,绛珠仙子还泪,本质上其实是一种报恩的表现,而不是爱情。我们听到警幻仙姑和绛珠草仙之间的对话,说要「酬报灌溉之德」、又说“灌溉之情未偿”,还有“他是甘露之惠,我并无此水可还”,这其中的「酬」、「报」、「德」,「偿」,还有「惠」呀、「还」呀,都属于受恩回报的原则,可见这一段「木石前盟」都是建立在儒家品德的良好基础上,一个乐善好施,一个知恩图报,体现了《礼记》所谓「礼尚往来」的精神,和爱情并没有关系。  讲完了神话世界,我们接下来就要去人间的现实世界。怎么去人间呢?曹雪芹带我们认识了两个连接神话世界和人间世界的中介人物。  甄士隐和贾雨村。  这两个开场的人物将来也会在故事结束的时候做整体的收尾。他们一个姓甄、一个姓贾,当然是为了谐音真、假的辩证,也就是真中有假,假中有真。例如说,住在葫芦庙旁的甄士隐拥有清高脱俗的性格,被称为神仙一流的人品,但他的本名叫甄费,脂砚斋说是谐音「真废」,真没用;而困居于葫芦庙内的贾雨村则是一个热中权位、贪赃枉法的小人儒,可他却能看出简陋破烂的智通寺可能隐藏了大智慧,这不就是辩证的道理吗? 除了他们的姓是谐音以外,这两个人的名字也是谐音。  「甄士隐」这整个名字又谐音「真事隐」——真正发生的故事被隐藏去除了,「贾雨村」这整个名字则是谐音「假语存」——留存在小说里的是假的内容。这两个名字就是要告诉我们,这部《红楼梦》是虚构的小说,虽然一定会用到作者亲身经历、所见所闻的现实材料,但它已经通过了艺术手段加以改写,形成了一部完整的、有机的文学作品,有它自己的生命。所以我们直接欣赏这部作品本身就好,不要再去穿凿附会,那些猜谜者喜欢对照曹家或谁家的人事,其实是多余的。 这一回最后写到甄士隐赠送五十两银子给贾雨村,让他有足够的资金上京去参加科举考试,而甄士隐自己却遇到了家破人亡的大灾难,女儿甄英莲在元宵节失踪,家产也付之一炬,投靠岳父却又被诈骗一空,在这百般打击之下,偶然听到道士所唱的劝世歌《好了歌》,让甄士隐立刻大彻大悟,当下作出了《好了歌注》,然后便跟着道士飘然出家,具体印证了「到头一梦,万境归空」的道理,也预告了宝玉未来的结局,为全书染上了既超脱又幻灭的色彩。

用户评论
  • 鉴微学莘

    补天石和神瑛侍者并无前后世的关系,和贾宝玉更不是。 如果同一部有声作品里的说讲人员对于这样的大前提是含混不清的话,对听众会有相当的误导,甚至越听越糊涂。 当然,各人对红楼梦可以有不同的看法和理解,也可以各抒己见,但多人合作完成一个作品,大前提必须一致。

    烟四月 回复 @鉴微学莘: 补天石是宝玉口里的那块美玉,我国相信都说是玉养人人养玉,玉梅是有灵性的。所以我觉得补天石是被神瑛侍者携带投胎一同入红尘,旁观神瑛侍者和这一干人的人生起伏。而不是贾宝玉的前前世。

  • 轻似梦_

    我觉得很奇怪,个人有个人的看法,这位欧女士何以要直接认定其他研究者的看法为多余?这让人没了好感度。

    金悬铃 回复 @轻似梦_: 我也有同感 她以为的就是作者以为的么 喜欢红楼梦就多读 多读就会有自己的理解 这些星罗棋布的红学家实在是... 你可以说你的理解 别弄得一副传道授业解惑的模样

  • 無名之龍

    石头不是贾宝玉的前身,它是贾宝玉身边的那块玉,宝玉是衔玉而生的

    Hanna_wp 回复 @無名之龍: 所谓的灵石和神瑛侍者都是宝玉的前身,是因为灵石和神瑛侍者一并入了凡尘,所以就是合二为一造就了贾宝玉。

  • 迎风素荷

    石头不是贾宝玉,是他嘴里含的那块美玉啊!

    老孙_ga 回复 @迎风素荷: 石头是夹带的,所以是宝玉嘴里的玉,宝玉是神瑛侍者,林黛玉就是报答神瑛侍者的灌溉之恩

  • 捕王铠甲

    这个声音听着真出戏,没韵味,坏了整个小说

    小白56 回复 @捕王铠甲: 同感同感

  • ascension2012

    神瑛侍者 和石头 不是一个东西吧,石头只是个全程观众吧?

    月明花未央 回复 @1880830uyly: 一僧一道闻知“这一干风流冤家(即神瑛、绛珠等)尚未投胎入世,趁此机会,就将此蠢物(即石头)夹带于中,使他去经历经历”。

  • 詹姆Jaime

    本人十分喜欢台湾的欧丽娟老师。欧老师这个定位,不可能没有私货。周汝昌捧史湘云捧得丧心病狂,马瑞芳吹林黛玉吹的一叶障目,刘心武发散秦可卿都发散魔障了,请谁来都是不可避免的一车私货。希望大家放下个人偏见,多多包容学者的专业观点。需要注意的是:一分钱一分货,这里欧丽娟教授只讲了一部分观点,想要客观评价她,了解她,还需自己努力。

    草原幻想 回复 @詹姆Jaime: 请问你怎么看待欧丽娟说石头是贾宝玉的前身?

  • 鹏鹏_6d

    这个台湾腔听着太难受了

  • _i北北_

    这个有声剧从制作到后期到老师都非常的完美,唯一不喜欢这个港台腔,真的太别扭了,越听越讨厌,只好弃之,可惜,可惜了……

    _芦苇_ 回复 @_i北北_: 欧老师本来就是台湾人,台大的教授,她的几门公开课都非常棒的

  • bin熊吉

    欧女士,合适的说法是加上这是你自己的个人见解而不是一下子否定其他研究者的方法与解读。

    芊泽_慧 回复 @bin熊吉: 欧丽娟不是加上自己的观点,而是从头至尾否定所有别人的看法。 几乎每一篇解读都在强调:我欧丽娟说的才是宇宙第一真理,你们都理解错了。 这种治学态度,实在让人汗颜。 不过俗话说真理越辩越明,欧丽娟引发的诸多讨论,倒是让我对这本书的脉络有了更明晰的了解。 这也许可以算作欧丽娟的无心之德吧,哈哈