禅宗的魅力：打破常规，回归本源

课程金句 

第201集  禅宗的魅力：打破常规，回归本源

今日文稿 

大家好，我是余秋雨，我们继续讲佛教里边的禅宗。我上次讲到了佛教里边最神秘的叫机锋部位，一问一答之那个间，出现了无厘头的反逻辑状态，非常有趣，它的目的是为了打破重重叠叠的常规。

禅宗的基本思维：以机锋打破常规 

也有一些宗教学家认为，打破常规，可能是一种思维的谋略和话语的谋略，因为你可以让对方、让听的人很兴奋。但是，我由于长时间的深入地研究了西方现代艺术，所以，我认为这不是谋略，或者说有一点谋略，主要不是谋略。原因何在呢？但你看这些禅师在回答问题的时候，如果是谋略的话，他一定要想一想，闭着眼睛，想一想，我走什么样谋略的路，他没有，这种回答，你刚问出来，他马上就回答了，片刻思考都没有。

我可以确认，就在你提问的时候，他脑子当中出现了图像，他把图像和蹦出来的词句，直接地说出来了。这个情景，在西方现代派艺术当中是经常出现的，我们所说的，意识流、荒诞派、间离效果都是这样的。这些图像让人联想到印象派，甚至于联想到毕加索。这个毫无疑问，不是完全一样，但是在机锋的打破逻辑常规的回答当中，一定出现了这样的直观效果。所谓直观效果，就是我心里出现的直观。毕加索画这种我们觉得非常打破形象逻辑的东西，并不是因为谋略，是他心中的图像的自然表达，就是我们的天性当中确实有这种变形的能力，而且也有这种变形的需要。

某种意义上，他们在突破常规之后，追求了大哲和大美，哲，哲学的哲，他打破的是小哲，获得的是大哲；打破的是小美，获得的是大美，这是西方现代派给我们的启示。禅宗也是这样，它放弃了小逻辑、小常理，给予我们的精神安慰和惰性延续，打破，然后在这种情况下，当中天性就会自然的出来，天性在微笑。

这里我必须要说一句，禅宗在打破这种种常规的时候，它觉得还有一个东西很难打，但是我必须打，就是对佛教本身。我既然要打破很多很多常规，但是佛教已经流行了那么多年了，我们对于佛祖、对于佛法、对于佛经、对于佛教礼仪的崇拜，我们是不是要用那么仰望的态度继续下去？

禅宗认为，我们自己也应该打破常规，也不应该对这些东西过于崇拜。禅宗对于佛像、对于佛规、对于坐禅，不太尊重，还是故意的不尊重。禅宗认为，如果拜佛也成为一种集体行为，那就应该被质疑。如果佛祖成为飘渺在云端要人家崇拜的神圣，那还说得上众生平等吗？既然人人都有佛性，任何一尊佛都不应该超然于凡俗之外。既然禅宗由于重视天性，不太重视文字，对不起，我对一部又一部的佛经，我也不太尊重。

禅宗是佛教，所以它不徇私、不护短，先从佛教本身开刀，甚至有的时候还故意谩骂，谩骂佛祖，这实在是一种惊人的坦荡。禅宗承认，如果有一佛一祖排放在那，表现出平凡和神圣的差别；如果还有很多很多的佛经放在那儿，表现出很多很多外在的重要性。它对禅宗来说，即使是自己的宗教也不能护短，它要割舍崇高，要向先祖致以抱歉，让佛心和众生平等，与世界相融，能够达到圆满俱足。禅宗就是在宗教里边，也不允许一教独裁，一宗独裁，一祖独裁，一师独裁，如果一旦有那种独裁的探头探脑的思维，那么，禅宗就立即就会指责，就会嘲笑。这个非常重要。

真正的禅：参透一切，回到本源 

禅宗学的多以后，我们对于庙宇里边的太复杂的仪式就不是很在乎了。星云大师多次领着我在佛光山的庙宇里边走来走去，他不断地跟我讲，我对于那种香火崇拜，我一直不重视，但他们一般的人来了来举行这个活动，我也鼓励，但总的说来不重视，因为对于禅宗来说，最主要的不是这些崇拜方式，心中也没有太神圣的压力。星云大师跟我讲，他在修佛的过程当中，对他印象最深的是四个字，我就是佛。我就是佛，这不是自我膨胀，是佛和人是平等的，人人皆是佛，如果有这个思维以后，自己的责任感，自己的解脱感，自己的放松感，全部都出现了，在这一点上，这个对我们影响很大。

如果真正研习禅宗的人，有一点肯定的，对于那种在精神领域居高临下、颐指气使的那种腔调，学禅的人肯定是受不了的。那我在人生过程当中，特别受不了的，也是这样的一种居高临下、颐指气使的那种腔调，我相信是从小受了佛教当中的禅宗的影响，直接有关。禅宗在这个方面，要求的是真正的放松，真正的平等，真正的天性。它连佛教里边出现了不平等的，太讲究外在形貌的、外在那种场面的东西，它也敢于挑战的话，你可以想象，对于世界上其他领域的，那更是如此了。所以，他变得完全放松的一种人，这就是真正的禅师，真正的禅师，什么都能够看透了。

这我把禅宗基本的思维就讲到这里了。这个大家能够听明白，我其实是，从慧能的两个我们都熟知的故事来说的，一个是菩提树、明镜台，他觉得这都不存在，连比喻的物像都不要；一个是风动、幡动还是心动，他认为那些物像都不重要，关键是心动。

从这个里边引入到禅宗的一些基本思维，我慢慢地讲到了禅宗给人们极度自由的一个法宝，就是瞧不起种种常规，把常规全部推倒，于是就产生了我们所说的顿悟，产生了我们所说的机锋。

我个人觉得机锋还不完全那么重要，非常重要的就是我前面给大家讲的三段论。见山是山，见水是水；第二阶段，见山不是山，见水不是水；第三阶段，又是见山是山，见水是水，这是禅宗的三段论。我们用三段论，我们可以看人世界的一切事物，都回到了它的本真，这是一个非常可爱的禅的世界，父亲又是父亲了，老人又是老人了，茶又是茶了，一切东西都是回到它的本源，而所有的外在的各种各样的名相、概念、对比、高低，完全都去掉了。当这些东西都去掉以后，禅宗是一个在心灵上彻底解放众生的一个宗教，所以这一点，我能够已经把它讲清楚了。

下面，我要讲一讲禅宗的几个宗派，禅宗里边也有宗派。在唐代以后，禅宗是在中国佛教界的地位非常非常高，但它本身也有几个宗派，那我必须要给大家做个简单介绍。今天没时间介绍了，我们明天开始对禅宗的几个流派做一个非常简单的介绍。谢谢！