（试听）左传3：李守奎｜一个君子如何优雅的打败仗

喜马拉雅的朋友你好，我是清华大学的李守奎。

今天，我们讲讲《左传》当中的历史文化，历史文化就像百宝箱，你打开里面什么都有。《左传》就像那个时代的百科全书，如果钻进去了，会有很多发现。今天就举几个例子。

一、人名、氏族、称谓与人物关系

中学读古文，老师告诉我们人名、地名不翻译，时间长了，就会养成了见到人名、地名就好像是已知的知识一样，忽略不思考了。这种读书高考应试或许还能对付，对于理解历史是万万要不得的。

读历史连人物关系都没弄明白就说自己懂了，那不是懂了，是傻了。就像读《红楼梦》一样，你不知道人物关系，你能读懂什么？

首先，我们得弄清楚谁是谁。

古人同一个人有很多不同的称谓，比如随会，这是春秋历史上非常著名的人物，经历晉文公、晋襄公、晋灵公、晋成公、晉景公五朝元老，他一个人的称谓就有随会、会、隋武子、隋季、士季、季氏、范会、范武子、武子等九个。读历史这些要慢慢掌握，不要张冠李戴。

第二，是弄清楚每个称谓的内涵，名称都是有意义的。

例如我们讲过的郑伯克段于鄢中的三个主要人物各有不同的称呼。比如说母亲姜氏，又称作武姜，为什么？“姜”是姓，女子称姓而男子不称姓。武姜氏，“姜”放在后面，春秋时女子姓大部分都在后面，“武”是丈夫郑武公死后，盖棺论定给的一个谥号，把丈夫的谥也放在了前面，所以叫武姜。

他的哥哥叫庄公，是死后给的谥号，他的名寤生，他妈讨厌他，是脚先出来倒着生下来的小子。另一个称呼是公，即庄公，称公是正常的，而庄公是历史的追注，我们后面再说。

称谓最多的是他的弟弟，有共叔段、京城太叔（大叔）、太叔、太叔段、段等不同称谓。我们弄清楚这些不同的称谓，知道是一个人是最起码的。我们还要弄清楚如何使用这些称谓，它们有何不同。

第三，弄清如何使用这些称谓，能反映当时人的地位之间的关系：

比如有人对郑庄公说，你妈如此，这般。庄公说：“姜氏欲之，焉避害。”不可能称武姜，为什么不说母欲之，而是“姜氏”。

用今天的话来说就是：“姓姜的想这么做，我有什么办法？”所以在这其中，就隐含着他对母亲的情感。

另外，史官的追述：庄公寤生。这种称谓一定不是当时现实真实的情况，因为庄公这个称谓是死后才有的，历史学家可以追述，就把后面的称谓放在前面，称庄公寤生。

再有，史书作者通过表述表达他们的观念，如：郑伯克段于鄢，为什么不是“郑伯克京城大叔于鄢”？这里面包含着京城太叔是不被史学家认同的，那是僭越谋反。

第四，弄清称谓彼此之间的关系。

历史事件只是一个结果，形成这个结果有很多原因。读历史首先要理清了人物之间的关系。例如下面一段的鞌之战，涉及到邴夏、齐侯、逢丑父；解张、郄克，郑丘缓六个人，作者开始就很好地交代了：

癸酉，师陈于鞌。邴夏御齐侯，逢丑父为右。晋解张御郄克，郑丘缓为右。

如果这几句话，你不能真切地了解，那么对于后面的战争进程细节的描写便根本理解不了。

春秋时是车战，一辆战车三人，主帅的车上主帅在中，击鼓指挥；车左是驭手，负责驾车；车右是武士，负责保卫，杀敌以及车的维护。

两辆帅车上是这样分布的：

齐国：左：邴夏  帅：齐侯、右：逢丑父

晋国：左：解张  帅：郄克  右：郑丘缓

明白了这种关系再来读这段历史就很好理解了。先来看获胜方三人如何互相配合而取胜的。

马上打仗了，齐侯认为准备好了可以以逸待劳，一开始轻敌，曰：“余姑翦灭此而朝食。”我先把他们干灭了后再吃早饭。

于是不做充分准备，不给马戴甲胄就作战了，可是一打仗，原来晋国也是做好充分准备而来的，齐国这方就出问题了。一开始齐国确实很厉害，导致晋国这方主帅车上两个人都手上了，一个是主帅郄克，血淌到鞋上，但还很勇敢，继续击鼓指挥战斗，“未绝鼓音”。但他感到自己撑不住了，曰：“余病矣！”

这时解张说，从一开始箭就射过来，穿过我的手，一直穿到我的胳膊肘这地方，我把它折断后依旧驾着车，你看看车轮子，我这边的血把车轮子都染红了。还说自己不行了？你忍着吧！这时驾车的对主帅说的。

郑丘缓说：“从一开始打仗，下面如果出了什么危险，我就下车去推车，推车有多危险？你居然说你不行了。”张侯接着鼓励：“军队的耳目就在我们的旗鼓，进退都由我们来决定，我们的车稳住了就可以成大事，如果我们倒下了，那么就彻底失败了。怎么能因为自己受伤就不顾国家利益了呢？”接着说：“我们穿上铠甲，拿上兵器上战场，那就是走向死地，人没死就得努力干。”

于是车左一看他是真不行了，郄克可能伤的真重了，一只手把驾车的缰绳并在一起，另一只手夺过郄克手中的鼓，一敲鼓，马惊了，便往前冲，军队一看主帅这样，也往前冲了上去。三人在这样艰难的情况下居然把齐国的军队给打败了。

原文：

余姑翦灭此而朝食，不介马而驰之。郄克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音，曰：“余病矣！”张侯曰：“自始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病。吾子忍之！”缓曰：“自始合，苟有险，余必下推车，子岂识之？然子病矣！”张侯曰：“师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。此车一人殿之，可以集事，若之何其以病败君之大事也？擐甲执兵，固即死也。病未及死，吾子勉之！”左并辔，右援枹而鼓，马逸不能止，师从之。齐师败绩。逐之，三周华不注。

如果我们不知道每个人的职责和人物之间的关系，就不明白勇敢在哪里，和谐在哪里。

由一个重要人物上下左右系连，就可以得到氏族。中国古代，氏族的力量非常强大，通过氏族的兴盛与消亡研究历史也是一个很好的观察点，比如说这里的郄克，他的家族在晋国非常显赫，其家族的兴亡与晋国发展的关系非常密切，就很值得梳理。

二、《左传》里所表现出的那个时代特有的风貌

战争中胜者有胜者的样子，败有败样，失败者也得非常的优雅，而获胜者也要彬彬有礼。

前面我们讲了鞌之战中晋国帅车上三个人的勇敢，我们再来看看另外失败一方——齐国帅车上的三个人在失败后的优雅表现。

原文:

韩厥梦子舆谓己曰：“且辟左右。”故中御而从齐侯。邴夏曰：“射其御者，君子也。”公曰：“谓之君子而射之，非礼也。”射其左，越于车下。射其右，毙于车中，綦毋张丧车，从韩厥，曰：“请寓乘。”从左右，皆肘之，使立于后。韩厥俛，定其右。逢丑父与公易位。将及华泉，骖絓于木而止。丑父寝于轏中，蛇出于其下，以肱击之，伤而匿之，故不能推车而及。韩厥执絷马前，再拜稽首，奉觞加璧以进，曰：“寡君使群臣为鲁、卫请，曰：‘无令舆师陷入君地。’下臣不幸，属当戎行，无所逃隐。且惧奔辟而忝两君，臣辱戎士，敢告不敏，摄官承乏。”丑父使公下，如华泉取饮。郑周父御佐车，宛伐为右，载齐侯以免。韩厥献丑父，郄献子将戮之。呼曰：“自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎！”郄子曰：“人不难以死免其君。我戮之不祥，赦之以劝事君者。”乃免之。

齐侯败了，就得乘车逃跑。后面是谁在追呢？是晋国的韩厥驾车从后面追赶。

齐侯的驭手邴夏看人很准，告知，驾车的是个君子，杀了他，这个车的功能就丧失了。齐侯说，既然是君子怎么能杀呢？于是，射后面追来的车左、射车右，都解决了。如果射杀韩厥，齐侯就逃脱了，但不射，为什么，这是道义与信念。

再说齐国战车上的逢丑父，可谓有勇有谋。

战争之前，胳膊被蛇咬了，没打仗就受伤了。但他隐瞒了伤情，为什么？不能上战场是一个战士的耻辱。在对方追赶的过程中，他找个对方看不见的机会，和主帅换位，做好被俘虏的准备，准备自己受辱，不能让主帅受辱。被追上后，自己装得像个国君，设法让齐侯逃脱了，自己成了俘虏。真壮士！

韩厥是真君子。

战争前亡父托梦，说打仗时不要在车的两侧居住。果然车左、车右都被射中了，后面上来的人让他们站在自己的身后，因为他知道要保护自己的战士，不能让他们占险位。韩厥追上后，认为是俘获到了齐国国君：再拜稽首，奉觴加璧，自称“下臣。”因为他没见过齐侯，一切都合乎礼节。

韩厥把假的齐顷公献给主帅，发现是假的，要杀。逢丑父一声高呼：“自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎！”什么意思？像我这样代替国君承受灾难的人很少啊！有一个在这里你们就要杀了吗？

郄克就把他放了，理由是“人不难以死免其君。我戮之不祥，赦之以劝事君者。”这和齐侯不杀韩厥是同样的道理，好人不能杀！

解读完这段历史，你能体会到什么？我个人觉得回肠荡气！胜有个胜样，败有个败样！无论胜负，都表现出一种精神的品格。

下面还准备了一些能够彰显那个时代人们精神风貌的事例，由于时间关系，就不展开讲了。

不顾而吐之自罚

崤之战，先轸力主，可能是主帅。

夏四月辛巳，败秦师于殽，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归，遂墨以葬文公。晋于是始墨。

文嬴请三帅，曰：“彼实构吾二君，寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉！使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？”公许之，先轸朝。问秦囚。公曰：“夫人请之，吾舍之矣。”先轸怒曰：“武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。堕军实而长寇仇，亡无日矣。”不顾而唾。公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。

晋国胜利了，把俘获的秦国三个将帅给放了，先轸一着急，失礼了。晋襄公没有批评先轸，而是接受意见，改正错误，去追赶三帅，但已经来不及了。

此事先轸不能原谅自己。

（秋）狄伐晋，及箕。八月戊子，晋侯败狄于箕。郄缺获白狄子。先轸曰：“匹夫逞志于君而无讨，敢不自讨乎？”免胄入狄师，死焉。狄人归其元，面如生。

有这样的老臣在，谁敢对国君不敬！

我们再看看古人是如何言必信的。前面讲郑伯克段于鄢，我们说道“黄泉相见”。

遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公従之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄！”遂為母子如。

很有戏剧性。郑庄公发过誓：“不及黄泉，无相见也。”本义是，伤透了，到死也不见了。要见也是死后灵魂之间的事儿了。克听了颍考叔的劝之后，后悔了，但誓言不能不算数啊。于是就挖了一个地洞，下及黄泉。“不及黄泉，无相见也”，及了黄泉就可以见，在这个洞了母亲，并没有不违背自己的誓言。

这样的行为放在今天，人们得笑掉大牙。来一句“我那是开玩笑呢”，再把老太太请到饭馆吃一顿就完了。古人之诚信如此！人应该说话算话！人而无信，不知其可。

上面我们只是讲了几个表现人物精神风貌的故事。这只是冰山一角。

主要用鞌之战这个故事来说明读《左传》，应该注重人物关系，应该读出那个时代特有的精神风貌，方方面面。当然，你要深入进去，关于地理、职官、制度、语言、文字等等都多的是，只要下功夫，我们都会有收获。

就以语言为例，鄢之战中的“多行不義必自斃”，鞌之战中的“灭此朝食”，都是至今使用的成语。今天就讲到这里。

下一讲，我们讲一讲怎么去读《左传》。