177 书痴（下）聪明仙女妙对呆傻书生

喜马拉雅的朋友，你好，欢迎听马瑞芳讲聊斋。

《书痴》这个小说的女主角颜如玉，原本是《汉书》里边夹的一个纱剪织女，她从书本上向人间冉冉飞来，继《素秋》之后，又添个来自书本的聊斋神鬼狐妖的品类：书中仙女。

而颜如玉到人世间来是因为书呆子郎玉柱一门心思地相信：书中自有颜如玉。古今中外小说里，哪个书呆子最有趣可笑也最可爱？如果采取网络投票，估计得票最多的，肯定是聊斋人物郎玉柱。

这呆子呆得匪夷所思、令人喷饭。将近三十岁的人结了婚不懂为何物，不会“为人”，还得从天上跑下来的织女教他。中外文学里的书呆子，哪个呆到郎玉柱这珠穆朗玛水平？

说句似乎题外的话，山东沂源已通过“申遗”即申报物质文化遗产，成为牛郎织女故事发源地。

沂源现归淄博。而淄博的最大骄傲蒲松龄却给织女编个爱情故事，让千百年忠贞爱情标志人物织女红杏出墙，跑到人间给江苏彭城人郎玉柱做了两年妻子，还教他如何在床上“为人”。

银河相望的牛郎对妻子搞上“婚外恋”，肯定伤心死了！织女教郎玉柱如何“为人”是古代小说最好玩、忒搞笑的故事。当然这故事绝对不仅是好玩和搞笑。

颜如玉还要教郎玉柱世上“为人”，首先是如何读书：颜如玉告诫他：你读书默默读就是，不要大声朗诵，他不听。颜如玉说：“你之所以不能飞黄腾达，就因为大声诵读的缘故。你看进士榜、举人榜上，有几个人像你这样读书？你再不听，我走了。”郎玉柱暂时听从，过一小会儿，吟诵声再起，再找颜如玉，不知到哪里去了。

他丢魂失魄，一个劲祝祷，颜如玉一点儿踪影也没有。他忽然想到颜如玉是从《汉书》出来，他取出《汉书》仔细检查，找到第八卷将半的地方，果然找到纱剪美人。喊她，她一动不动；跪下哀求、祝祷，颜如玉才从书上走下来，说：“你如果再不听，我就永远跟你分手。”

颜如玉让郎玉柱置办下象棋、围棋、赌具，天天跟他下棋、赌博。郎主柱的心意不在这些游戏上，瞅着颜如玉不在时，偷偷看书。他担心自己读书的事被颜如玉发现再藏起来，就把《汉书》第八卷从原处取出来，混到其他的书里，想迷惑颜如玉。

有一天，他正在入迷地高声朗读，颜如玉来了，他没发现，看到颜如玉，忙合上书本，而颜如玉不见了。他翻天覆地搜查所有书本，终于在《汉书》找到，再次叩拜祈祷，发誓不读书，颜如玉才下来。

颜如玉跟郎玉柱下棋，说：“三天下不好，我就走。”到了第三天，郎玉柱竟赢了颜如玉两个子。颜如玉又把琴交给郎玉柱，限他五天之内学会弹一支曲子。郎玉柱手弹弦，眼看谱，没功夫读书，时间长了，他弹琴的技巧也提高不少。

颜如玉每天跟郎玉柱喝酒、下棋、赌博、弹琴，郎玉柱乐此不疲，把死读书的事忘了。颜如玉怂恿他出门跟朋友交往，从此，郎玉柱风流倜傥的名声传扬开来。颜如玉说：“你现在可以出去参加考试了。”

颜如玉从书里来，偏偏不同意郎玉柱一门心思读书，特别是大声诵读。颜如玉让郎玉柱学习的，是那些似乎根本与“读书”与“功名”不相干的东西，让郎玉柱买下琴，“授以弦索，限五日工一曲。”“日与饮博，郎遂乐而忘读。”颜如玉这是让郎玉柱书呆子回归正常人的生活，享受音乐，享受游戏，不要死读书，读死书，读书死。也是让郎玉柱获得与人交往的能力。

郎玉柱用弹琴下棋赌博的本领交朋友，人们到处传说：郎玉柱很潇洒，很风流。郎玉柱人气大增，也就是说：社会上的人，官场里的人，考场里的人，都知道有郎玉柱这么一个出色人物了。这比他关起门死读书作用大多了。所以颜如玉说：“子可以出而试矣。”

颜如玉教郎玉柱在社会上为人耐人寻味。

郎玉柱在这之前并不明白，人生在世，一要生存，二要温饱，三要发展，不是关在书斋只啃书本就可解决的，都得跟世人打交道。人和人之间，即使读书人和读书人之间，也不可能每天、每日、每时话题永远是“书”，琴棋书画乃至赌博，这些跟书本不相干的东西，正是读书人互相交往的主要手段。

郎玉柱缺少的不是书本学问，是为人处世的学问。颜如玉让郎玉柱学习和掌握这一学问，歪打正着，使他走出封闭状态，到社会中跟人交流，郎玉柱风流倜傥的名声一下子传扬开来，得到人们尊重乃至敬仰，可以曲径通幽，更顺利地走向功名之门。

颜如玉对郎玉柱的这番改造，颇像现今社会特别强调“智商”之外的“情商”教育，强调对“高分低能”的正确引导。

当然对这个情节也不妨换个角度理解：蒲松龄可能是借这个故事讽刺那些做了大官的人，那些所谓在科举考试里蟾宫折桂的人，挖苦他们没有萤窗苦读，没有头悬梁、锥刺骨，只不过靠了类似赌博之类邪门歪道青云直上。

郎玉柱在颜如玉导引下，渐渐通晓人情，相伴一年多后，颜如玉生个儿子，找了奶妈看着。

这时，小说有一段描写，颜如玉对郎玉柱说：“‘妾从君二年，业生子，可以别矣。久恐为君祸，悔之已晚。’郎闻言泣下，伏不起，曰：‘卿不念呱呱者耶？’”

颜如玉清醒地知道如果再长久地呆在人世，肯定会遭受灾祸，她想离开郎玉柱。郎玉柱居然无师自通巧妙地用母子情打动她：“您就不顾及这个哇哇大哭的儿子啦？”但郎玉柱毕竟是缺乏社会经验的书生，亲族有人看到颜如玉又没听到郎玉柱从哪家娶妻，问他怎么回事？郎玉柱不会撒谎，沉默。

人们到处传，传到知县史公耳朵里。史公是少年得志的进士，听说颜如玉的艳名，动了心。他想把颜如玉占为己有，他以“妖孽”罪名拘捕郎玉柱和颜如玉。颜如玉藏得无影无踪。知县把郎玉柱抓起来，革掉秀才功名，手铐脚镣，严刑拷打，务必要颜如玉亲自到县衙。

郎玉柱几乎给整死，终究不说一句话。知县从丫鬟嘴里知道颜如玉是从书本上下来，亲自到郎玉柱家找。看到书多得不得了，搜不胜搜，放火烧书。庭院浓烟密布，久久不能消散。

美丽的颜如玉永远消失了。经过这次惨变，书痴郎玉柱却从书痴变成官场能手。郎玉柱本来是老老实实读书的人，读书读成了书痴、书呆子的人，跟官场没有任何关系的人。但是他闭门书斋坐，祸从官场来。县令史某谋夺颜如玉，郎玉柱家破人亡，妻子不见了，心爱的书被一把火烧个干净。

残酷的现实，使得书痴郎玉柱跳出故纸堆，大开眼界。毁灭郎玉柱一切的史进士，他不也是个读书人？他为什么就能掌握郎玉柱以及其他读书人的生杀大权？因为他是做了官的读书人！

“黄金屋”、“千钟粟”、“颜如玉”，三个多么美好、多么有诱惑力的字眼儿？但是想要得到它们，首先要不择手段地爬上去，手脚并用地爬上去。爬上可以作威作福，爬不上去就被人欺凌，连自己的书本和妻子都保不住！这就是血写的事实，这就是“人生”这部大书给郎玉柱的深刻教训。郎玉柱成熟了，他要复仇，他学会了把仇敌致于死地的一系列政治斗争手段：

第一，郎玉柱被释放后，“远求父门人书”，大老远去求父亲过去的学生、现在的官员写信说情，恢复秀才身份，只有恢复秀才功名，他才可能一步一步地考上去，秋天，中了举人。第二年，进士，进入官场。

当年郎玉柱在家里苦读，明明有父亲的同年在家门口做官，他都不懂得利用！现在，他知道跑大老远找个当官的帮忙。对郎玉柱来说这是脱胎换骨的改变，黑暗社会把羊逼成了狼。

第二，他巧妙地找到报仇捷径：郎玉柱对史知县的仇恨深入骨髓，他给颜如玉设了个灵位，早晚祈祷：“您如果有灵，保佑我到史某的家乡做官。”做官目的就是报仇，报仇的最好办法是查找史进士的劣迹，哪儿能查到？当然是他家乡。

郎玉柱谋到巡察御史的职位，御史专门管督察官吏，郎玉柱专门到史进士家乡巡察，查到史进士的罪证，抄了他的家。当年，史县令抄了穷书生郎玉柱的家，现在，郎御史抄了史县令的家。     

第三，郎玉柱本来并不想做官，他做官的目的就是为了复仇，复仇之后怎么样全身而退、离开黑暗的官场？郎玉柱这个书呆子竟然知道一开始就给自己安排好退路。

他在报仇过程中，被一位地位显赫的亲戚“逼纳爱妾”，他将计就计，收下这个女子，先把她当作丫鬟。史进士的家被抄了后，他立即给皇帝上书请罪，罢官，然后带这个爱妾回家！过去不知道夫妇情爱为何物的书呆子，知道纳妾，还知道用纳妾作为御史查案过程的失职，自我弹劾，离开他本来就不想呆的官场。多聪明！

一个人可以发生多么大的变化？郎玉柱完全成熟了，可怕的成熟了，从一个书痴，书呆子，成长为官场斗争的能手；从只知道书斋死读书到在官场熟练走门子；从软弱无助、像待宰羔羊的受害者，到纵横捭阖、像狡猾狐狸的复仇者；从“不知为人”到“取妾而归”，前后判若两人。腥风血雨的社会使一个心思单纯的书痴“成长”为一个心机缜密的官员。

倘若曾给郎玉柱做过人生启蒙的“天上织女”此时能看到郎玉柱，她还认识他吗？郎玉柱成熟了，可怕的成熟了！人啊人，你们在人间可以发生多大变化？多可怕变化？两滴晶莹的眼泪大概会从织女美丽的脸上流下……变成这样儿，真不如死了算了！

《书痴》写的是“痴”，写人的某一癖性，其实写“癖性”是世界文学重要现象。

文艺复兴时期英国作家本·琼生以“癖性喜剧”在文学史留名，他描写人物的突出气质和痴性如：热情、冷淡、阴险、贪婪。

巴尔扎克的小说也擅长写人的癖性，比如葛郎台吝啬，于洛男爵的酷爱女色，邦斯舅舅的口腹之欲。

早在五世纪初，中国小说就自觉突出人物某个品性。《世说新语》按“德行”等36类品质写人，许多精采片断被罗贯中纳入《三国志演义》。聊斋写“痴”写得最好的，是情痴孙子楚和书痴郎玉柱。郎玉柱这个“书痴”真是走火入魔，“痴”得怪诞，痴得可笑，痴得令人啼笑皆非。有点儿像唐·吉诃德，令人忍俊不禁，又愚鲁得有几分可爱。书呆子经过人生启蒙产生深刻变化，更是令人深思。

我们下次讲的内容是聊斋最美丽的爱情故事，人物美，情景美，语言美，它的名字叫《晚霞》。

原文 

彭城(1)郎玉柱［一］，其先世官至太守；居官廉，得俸不治生产，积书盈屋。至玉柱尤痴：家苦贫，无物不鬻，惟父藏书，一卷不忍置。父在时，曾书《劝学篇（2）》黏其座右。郎日讽诵，又幛以素纱，惟恐磨灭。非为干禄(3)，实信书中真有金粟。昼夜研读，无间寒暑。年二十余，不求婚配，冀卷中丽人自至。见宾亲，不知温凉，三数语后，则诵声大作。客逡巡自去。每文宗临试，辄首拔之，而苦不得售。

【注释】

(1)彭城：今山东徐州。

(2)劝学篇：宋真宗所做的《劝学文》，全文是：“富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”后世缩写为“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有车马簇，书中自有颜如玉。”

(3)干禄：求取禄位。

一日，方读，忽大风飘卷去；急逐之，踏地陷足；探之，穴有腐草。掘之，乃古人窖粟，朽败已成粪土。虽不可食，而益信“千钟”之说不妄，读益力。一日，梯登高架，于乱卷中得金辇（4）径尺，大喜，以为“金屋”之验。出以示人，则镀金而非真金，心窃怨古人之诳己也。居无何，有父同年观察是道(5)，性好佛。或劝郎献辇为佛龛。观察大悦，赠金三百、马二匹。郎喜，以为金屋、车马皆有验，因益刻苦。然行年已三十矣，或劝其娶，曰：“‘书中自有颜如玉。’我何忧无美妻乎？”

又读二三年，迄无效，人咸揶揄之。时民间讹言：天上织女私逃。或戏郎：“天孙窃奔，盖为君也。”郎知其戏，置不辨。

一夕，读《汉书》至八卷（6），卷将半，见纱剪美人夹藏其中。骇曰：“书中颜如玉，其以此应之耶？”心怅然自失。而细视美人，眉目如生；背隐隐有细字云：“织女”。大异之。日置卷上，反复瞻玩，至忘食寝。一日，方注目间，美人忽折腰起，坐卷上微笑。郎惊绝，伏拜案下；既起，已盈尺矣。益骇，又叩之。下几亭亭，宛然绝代之姝。拜问：“何神？”美人笑曰：“颜氏，字如玉，君固相知已久。日垂青盼，脱不一至，恐千载下无复有笃信古人者。”郎喜，遂与寝处。然枕席间亲爱倍至，而不知为人。每读，必使女坐其侧。女戒勿读，不听。女曰：“君所以不能腾达者，徒以读耳。试观春秋榜(7)上，读如君者几人？若不听，妾行去矣。”郎暂从之。少顷，忘其教，吟诵复起。逾刻，索女，不知所在。神志丧失，嘱而祷之，殊无影迹。忽忆女所隐处，取《汉书》细检之，直至旧所，果得之。呼之不动，伏以哀祝，女乃下曰：“君再不听，当相永绝！”

【注释】

(4)金辇：人力拉的饰金之车，秦汉之后专用于帝王。

(5)观察是道：作彭城的观察使。

(6) 汉书第八卷：蒲松龄在小说里边引用某本书时，经常借用所引书的内容为小说造势。《汉书》第八卷，是《宣帝纪》，其中引了宣帝诏：“父子之亲，夫妇之道，天性也。虽有患祸，犹冒死而存之。忠诚结于心，仁厚之至也，岂能违之乎？”蒲松龄大概是借用宣帝之诏说明两层意思：其一，郎玉柱连夫妇这样的“天性”也不明白，可以说呆到极点；其二，郎玉柱最终忠于颜如玉，存夫妇之道。

(7)春秋榜：春天的进士榜和秋天的举人榜。

 因使治棋枰(píng)樗(chū)蒱(pú)之具(8)，日与遨戏。而郎意殊不属。觑女不在，则窃卷流览。恐为女觉，阴取《汉书》第八卷，杂溷他所以迷之。一日，读酣，女至，竟不之觉；忽睹之，急掩卷，而女已亡矣。大惧，冥搜诸卷，渺不可得；既，仍于《汉书》八卷中得之，页数不爽。因再拜祝，矢不复读。女乃下，与之弈，曰：“三日不工，当复去。”至三日，忽一局赢女二子。女乃喜，授以弦索，限五日工一曲。郎手营目注(9)，无暇他及；久之，随指应节，不觉鼓舞。女乃日与饮博，郎遂乐而忘读。女又纵之出门，使结客，由此倜傥之名暴著。女曰：“子可以出而试矣。”

【注释】

(8) 樗蒱之具：赌博用具。

(9)手营目注：手上弹琴，眼睛看谱。

郎一夜谓女曰：“凡人男女同居则生子；今与卿居久，何不然也？”女笑曰：“君日读书，妾固谓无益。今即‘夫妇’一章，尚未了悟。‘枕席’二字有工夫。”郎惊问：“何工？”女笑不言。少间，潜迎就之。郎乐极，曰：“我不意夫妇之乐，有不可言传者。”于是逢人辄道，无有不掩口者。女知而责之。郎曰：“钻穴逾隙者，始不可以告人；天伦之乐，人所皆有，何讳焉？”过八九月，女果举一男。买媪抚字之。

一日，谓郎曰：“妾从君二年，业生子，可以别矣。久恐为君祸，悔之已晚。”郎闻言泣下，伏不起，曰：“卿不念呱呱者耶？”女亦凄然。良久曰：“必欲妾留，当举架上书尽散之。”郎曰：“此卿故乡，乃仆性命，何出此言？”女不之强，曰：“妾亦知其有数，不得不预告耳。”

先是，亲族或窥见女，无不骇绝，而又未闻其缔姻何家，共诘之。郎不能作伪语，但默不言。人益疑，邮传几遍，闻于邑宰史公。史，闽人，少年进士。闻声倾动，窃欲一睹丽容，因而拘郎及女。女闻知，遁匿无迹。宰怒，收郎；斥革衣衿，梏械备加，务得女所自往。郎垂死，无一言。械其婢，略能道其仿佛。宰以为妖，命驾亲临其家。见书卷盈屋，多不胜搜，乃焚之；庭中烟结不散，暝若阴霾。

郎既释，远求父门人书，得从辨复。是年秋捷，次年举进士。而衔恨切于骨髓，为颜如玉之位，朝夕而祝曰：“卿如有灵，当佑我官于闽。”后果以直指巡闽。居三月，访史恶款（10），籍其家。时有中表为司理，逼纳爱妾，托言买婢寄署中。案既结，郎即日自劾，取妾而归。

异史氏曰：“天下之物，积则招妒，好则生魔。女之妖，书之魔也。事近怪诞，治之未为不可；而祖龙之虐（11），不已惨乎！其存心之私，更宜得怨毒之报也。呜呼！何怪哉！”

【注释】

（10）恶款：作恶的证据。

（11）祖龙之虐：秦始皇焚书坑儒。《史记·秦始皇本纪》“集解”：“苏林曰，祖，始也；龙，人君象。谓始皇也。”后世常用“祖龙”代指秦始皇。