86.【上经篇】《序卦传》中天地万物是如何繁衍的

86.《序卦传》中天地万物是如何繁衍的

乾为天，坤为地，天地孕育了万物，所以乾坤两卦成为《周易》的开始。然后乾卦的六条阳爻和坤卦的六条阴爻，互相交错，从而生出其他的六十二卦。

那么，天地之间的万物是怎样繁衍的？而乾坤之后的屯卦和蒙卦，又是如何解释这个现象的呢？

《序卦传》接着说道：有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也；物之稚也。

“盈”这个字很像怀孕的“孕”字，就表示天地孕育万物，而盈满天地之间的也不过是万物而已。万物有一个共同的根本，就是天地。

《序卦传》第一句话“有天地，然后万物生焉”中的“天地”，在告诉我们要把乾坤合在一起，而这几句话就在告诉我们要把屯卦与蒙卦这两个卦合在一起。

原始人类一开始是从小孩子出生这个难关去感受始生之艰难的。当你看到屯卦的时候，你可能会想象到一棵小草很容易就生长出来了，不像人出生那么艰难，要怀胎十月，而且生产时还会面临高度的危险。

其实如果设身处地，把自己想象成一棵小草，你会发现小草要钻出地面，跟人怀胎十月生产的危险和辛苦的程度是一样的。只是很多人没有办法将心比心，所以才无法了解。

我们看卦象，想道理，一定要将心比心。人跟草是一样的，草的艰难，草的用心，草在最后突破的时候，跟人怀胎、诞生所遭遇到的艰难与危险程度是没有差别的。

这就告诉我们，万事起头难。同时也不要以为只要生出来以后，就能一通万通，一辈子都没有问题了，而是一岁有一岁的问题，两岁有两岁的问题，三岁有三岁的问题……随时有问题产生。

我们知道《易经》六十四卦都是相互对应的，所以我们不仅要看到屯卦的万事起头难，还要马上看到它的综卦，就是蒙卦。蒙卦的要义告诉我们，要活到老学到老。

“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也”。前面的“蒙”是卦名，指蒙这个卦，后面的“蒙”是指蒙卦所表示的意思，即蒙昧，这样才叫作“蒙者，蒙也”。

“物生必蒙，故受之以蒙”，意思是物生下来必然会蒙，蒙就是蒙昧、幼稚，说好听一点叫天真。天真很可爱，但是幼稚是很可怜的。这又是一阴一阳之谓道。

小孩子天真很可爱，但如果他到了十岁还天真，到二十岁还天真，做父母的就着急了：这孩子将来可怎么办呢？

可见，每一件事情都需要有一个阶段性的调整，这也就是为什么一个卦要有六个爻的原因。蒙是什么？蒙就是“物之稚也”，“稚”就是幼稚。物一生出来，它一定是蒙昧、幼稚的，所以一定要学习。

屯是始生，蒙是幼稚、蒙昧，把屯卦跟蒙卦合在一起，我们才能去体会孔老夫子讲的那一句话：“朝闻道，夕死可矣！”

这句话的意思是说，我早上听懂了道理，就开始脸红，开始觉得很不好意思，知道自己因为不懂道理而做错了很多事情。

这里的“夕死可矣”并不是说知道了道理，晚上就算死掉也心甘情愿，而是说我就把过去的那些错误当作昨天晚上已经逝去一样，从现在开始过新的生活。

人一出生，就面临着蒙昧，启蒙之后会再生，再生是又一个新的屯(始生）出现。人随时要过新的生活，为什么要过新生活？就是因为老的 那一套不对，要丢掉，要更新自己的生命，那就等于重生了。

其实很多人会觉得自己死过好几次，就是自己曾经很丢脸，恨不得去死，可是后来通过自己的改变，又得到了大家的欢迎，自己也觉得这样无愧于天地，这就是一个新的人出来了。

就算一个人坐了牢，我们也希望他在牢里面能够改过自新，出狱以后重新做人，我们愿意再给他一次重生的机会。

这就是由屯到蒙，再由蒙而屯，屯蒙始终连续不断，可以说人的一生都在做这件事情。