83.【上经篇】比卦的上卦告知我们什么

83.比卦的上卦告知我们什么

比卦的下卦告诉我们，要慎选亲比的对象，并选择合适的方式去拥护他，而不要造假或者刻意地讨好，更不能接受威胁。

那么，作为比卦的上卦坎卦，它又告诉我们些什么呢？

比卦上卦是水、是坎，就表示在上的人，其实蛮危险的，风险性很髙。我们可以看到上卦三爻六四、九五、上六，通通是当位的。

六四、上六，阴居阴位；九五，阳居阳位。九五尤其了不起，它不但是当位，而且它在整个卦的正中间，是全卦的卦主，最要紧的一爻。

六四的爻辞很简单：外比之，贞吉。

因为六四本来就在外卦，即上卦，与九五靠得很近，可以就近去表示拥护九五，而且六四是阴，九五是阳，阴去承阳通常都是好的，所以六四爻通常都是吉祥的。

真正要紧的是在九五，因为九五就是老大嘛！一切它负全责。九五的爻辞是：九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

“显”就是很明显，“显比”就是大家追随、拥护的对象，九五要用以身作则来让人家很诚心地拥护他，做给大家看。怎么做给大家看呢？很有意思，“王用三驱”。

什么叫王用三驱？以前皇帝都要定期出去狩猎，用的是三面网，我们今天所讲的网开一面，就是来源于此。皇帝狩猎时，人很多，皇帝在中间，两旁都有人，然后一路围过来。

包围圈里面的动物就分两种：一种往前面跑，一种往后跑。凡是往前面跑的，皇帝都不会去射它；凡是往后边来的，皇帝正好射它。

网开一面表示比卦就是和则留，不和则分，我们只取那些顺的，舍去那些逆的，这样才叫作大肚量。

周朝统一全国时，就有两个人，伯夷、叔齐不赞成周朝去灭掉商朝，所以两人就不吃周朝的粮食，饿死在首阳山下。

 商纣王暴虐无道，周武王伐对灭商，是顺应天意民心的。但是商朝的伯夷和叔齐，却认为这是犯上作乱，为了表示忠于商朝，坚决不吃周朝统治下的粮食，最后俄死在首阳山下，留下了“不食周黍”的千古芳名。对于这件事，孔子做何评论呢？

孔子一方面说，周朝好，应该灭商；一方面说伯夷叔齐了不起，求仁得仁、求义得义。这是各取所需的做法。

我们中国人有一种智慧，叫作差不多，任何事情只做到差不多，可惜我们现在都很难去体悟。

九五要有大肚量：顺我的、拥护我的，我照顾他；少数的确有意见的，跑到山里面去了，我也不反对。

我们现在都不是这样做的，我们现在要求一致，其实要求一致干什么呢？每个人有各自的想法，而且不同意见的人是极少数，就让他去嘛！

能做到“王用三驱”，就表示九五是很开明、很贤能。接下来“失前禽”，什么叫失前禽？就是前面那些跑得快的动物，我们就放过它们。

大家从动物的角度来看，有没有发现，皇帝的狩猎对那些动物而言，是帮助它们优化的一个过程，凡是机警的、健壮的，跑得快的，留下它们去继续繁殖；而那些笨笨的，跑不快的，瘦弱的，正好打掉了。

所以，很多事情我们要深一层去了解，不要只看表面，否则是永远看不懂的。

我们看到皇帝打猎的表现，老百姓会怎么样？我们接着看九五的爻辞就好了“邑人不诫，吉。”邑人就是老百姓，老百姓看到皇帝网开一面，看到皇帝只射弱小的，放走那些健壮的，这对动物的优生是有利的，可见皇帝是仁慈的。

老百姓面对这样的皇帝，不会很害怕、不会很恐惧，那皇帝就得民心了，得民心就吉祥了。

对中国人，要多做给他看，说给他听是没有用的，因为我们从古以来已经养成了习惯，不太相信人家的话。

连孔子都讲“听其言”，要“观其行”，如果说到做到，最好；说了半天都没有做到，这种人算了。这才是我们的标准。

上六就糟糕了，虽然它是当位，但是爻辞就提高警觉了：比之无首，凶。

我们都知道上六的位置是很高的，叫作大佬。九五有任何号召的时候，都会找一两个比较重要的大佬咨询咨询，请教请教，也就是寻求他们的支持，这时候就看上六的表现了。

如果上六认为自己是大佬，资格老得很，不一定要支持九五，那这时候九五就会自己来衡量衡量了——我压得过你，我就发飙；我压不过你，我等一等。总之，九五心里头是不愉快的，慢慢地九五跟这个大佬就疏远了，就造成心理的隔阂了。

底下人一看，发现老大跟大佬很接近，但貌合神离，好像不一致，然后就会引起他们的一番猜测对整体的团结是有影响的。

因此身为大佬，必要的时候是要率先挺身而出，来亲比九五，支持九五，然后告诉六四要众口一声，在不同的场合共同发表支持宣言。

而六四支持的力道，使得底下的全卦都会很快地响应。否则的话就叫作比之无首，那是有凶祸的。