063.【脉要精微论】梦的解析（与弗洛依德解梦比较）

大家好！人人都有做梦的经历，都对梦境充满了好奇。大家可能都听说过《周公解梦》和弗洛伊德解梦，但可能并不知道《黄帝内经》也讲解梦。今天我就来讲一讲《黄帝内经》是怎么解梦的。

《黄帝内经》一共有四篇讲到解梦，其中《素问》有三篇，《灵枢》有一篇。我们正在学习的这一篇《脉要精微论》讲到了解梦，解了11个梦，基本上都是一对一对说的,可以分成五种相对的梦境。这一段解梦的描述和《灵枢》第四十三篇《淫邪发梦》的记载基本相同，我把这两篇相合起来说一下：

 “是知阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼，阴阳俱盛则梦相杀毁伤。上盛则梦飞，下盛则梦堕。甚饱则梦予，甚饥则梦取。肝气盛则梦怒，肺气盛则梦哭；短虫多则梦聚众，长虫多则梦相击毁伤。”

第一对梦境：“阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼”：阴气盛就会梦到跋涉大河而产生恐惧，阳气盛就会梦到大火燃烧。《淫邪发梦》“阴气盛，则梦涉大水而恐惧；阳气盛，则梦大火而燔焫”。晚上做梦梦到在大江大河中跋涉并且很恐惧，说明阴气太盛了.

在另外一篇《素问》第八十篇《方盛衰论》中，则说这是肾气虚，结合起来应该是肾的阳气不足阴气太盛，就会做这样的梦：“肾气虚，则使人梦见舟船溺人，得其时则梦伏水中，若有畏恐。”为什么？因为肾为水，大江大河说明水太多了，阴气太盛了，阳气虚了，就会梦到水太大人坐在船上船翻掉了，很害怕，恐惧，恐则伤肾。

如果梦到相反的情景，梦到大火燃烧，说明阳气太盛，《方盛衰论》“心气虚，则梦救火阳物，得其时则梦燔灼。”心气不足，具体说就是心阴气不足，所以心的阳气太盛，就会梦到在救火，或者阳物，就是属阳的、属火的东西，比如太阳、雷电之类。为什么？因为心属火，心的阳气太过，就会做这样的梦。

那么，如果“阴阳俱盛，则梦相杀毁伤”：阴阳都盛就会梦到相互残杀毁伤。梦到和别人打架，甚至拿着兵器，相互残杀，说明阴阳二气都太盛了，就在梦里面发泄。

第二对梦境：“上盛则梦飞，下盛则梦堕”；人体上部气盛就会梦到飞腾，人体下部气盛就会梦到下堕。为什么？上面是阳，下面是阴，梦到向上面飞，说明人体上半部气太盛；梦到往下面坠，说明人体下半部气太盛。如果结合五脏，如果梦到往上飞，就是心气、肺气太盛了；如果梦到向下坠落，说明肾气、脾气太盛了。

第三对梦境：“甚饱则梦予，甚饥则梦取”：吃得太饱就会梦到给予别人，饥饿时就会梦到向他人索取.

第四对梦境：“肝气盛则梦怒，肺气盛则梦哭”:肝气偏盛就会梦到发怒，肝主怒，怒则伤肝；肺气偏盛就会梦到哭泣，肺主悲，悲则伤肺。在《淫邪发梦》中是这么说的：“肝气盛，则梦怒；肺气盛，则梦恐惧、哭泣、飞扬。”《淫邪发梦》在讲完肝气和肺气之后又说了心气、脾气、肾气，五脏之气都说了，很全面。这里补充一下：“心气盛，则梦善笑恐畏；脾气盛，则梦歌乐、身体重不举；肾气盛，则梦腰脊两解不属。”

第五对梦境：“短虫多则梦聚众，长虫多则梦相击毁伤。”体内寄生很多短虫（蛲虫——像线头一样的寄生虫，身体很小，白色。）就会梦到众人集聚，体内寄生很多长虫（蛔虫）就会梦到人们相互攻击损伤。

从这五对梦境的解析，我们可以看出《黄帝内经》解梦的方法是一种取象类比——取象比类的思维方法，也就是《周易》说的“同声相应，同气相求”的方法，也就是按照可以看见或者感受到的事物形象来推测、联想同样状态、同样功能、同样性质的事物。比如往上飞那就是阳气太过，天上对应就是人体的上半身；往下坠落就是阴气太盛，坠到地上、坠到水里，地上、水里对应人的下半身。

再看《黄帝内经》将不同的梦境与不同的脏腑问题联系起来。以肝为例，肝为木，肝有问题的人，往往会梦到树木，根据病情的寒热虚实，梦中的树木情况是不一样。

如果梦到树木着了火，或者梦到特别郁郁葱葱的森林，表明肝火太旺。肝火太旺当然就发怒，“肝气盛则梦怒”。如果梦见自己在树林里面走，而且一直在转悠，走不出来，或者趴在树下起不来了，这就是肝气太虚，是虚证。《方盛衰论》说：“肝气虚，则梦见菌香生草，得其时则梦伏树下不敢起”。菌香生草就是梦到各种菌类、小草，梦见在草地上，不是树而是草，或者是稀稀拉拉几棵树，不是青葱翠绿的树，说明肝气虚了。

我们来比较一下弗洛伊德解梦，弗洛伊德1899年出版了《梦的解析》，标志着精神分析心理学的正式形成。弗洛伊德认为，人的心理包括意识和无意识现象，无意识现象又可以划分为前意识和潜意识。也可以这么说：人的意识实际上是由潜意识、前意识和表层意识组成。

这就像大海中的冰山，潜意识是最底层的，它是人类最原始的本能，包括性欲冲动、饥渴等，它淹没在汪洋大海之中，在无尽的海底。中层的前意识则是接近于海平面的那一层，这层偶尔有时出现在海面之上。上层的表层意识也就是显意识，就是浮出水面的冰山，始终受到阳光照耀。浮出水面的显意识，只是冰山的一角，大约占5%，而隐藏在水面底下的潜意识才是占主导部分的，大约95%。

梦是什么？弗洛伊德认为，梦是通往潜意识的桥梁。梦不是偶然形成的联想，而是压抑的欲望—潜意识的情欲伪装的满足。弗洛伊德认为，在人进入梦境时，平时无法实现的潜意识，例如与性相关、与道德相关等等被社会道德伦理压抑的个性就开始突破底层的限制，跑到了表层意识中来，将现实中无法实现的愿望符号化为形象，然后这一个个的形象慢慢链接起来变成梦境。

但是由于各个符号形象已经是经过了伪装、变形、装饰而变成了梦，也就是说潜意识的本能到了表层意识时，已经与潜意识的本来的样子大相径庭了，因此，我们平时做的梦总会感觉朦朦胧胧，不知所以然。既然如此，那梦究竟能不能分析呢？弗洛伊德认为能，有办法分析，那就是把各个形象拆分、下溯，找到最初始的组成部分。梦境的到来并不能意味着将来要发生什么，或者过去发生什么，但是有一点可以肯定的是，就是意味着你真正在意什么。

任何梦都可分为显相和隐相：显相，梦的表面规象，是指那些人们能记忆并描述出来的内容，即类似于假面具；隐相，是指梦的本质内容，即真实意思，类似于假面具所掩盖的真实欲望。

和《黄帝内经》相比较，我们可以发现，《黄帝内经》是从梦境分析一个人的病理，弗洛伊德是从梦境分析一个人的心理；《黄帝内经》是从梦境分析一个人的现实中的身体情况，弗洛伊德是从梦境分析一个人的潜在的无意识情况。

弗洛伊德对梦的解释，已深入到内心深处的潜在动机，超出前人之上。但他在释梦中的主观性、任意性和神秘性也是显而易见。他把人的一切梦的隐义都与梦者潜意识中的能欲望联系起来，这显得有些牵强了。尤其是他根据性欲理论来解释梦，不是把人看作社会的人，而近乎完全看成是一种生物，故一开始就受到人们的谴责。而《黄帝内经》将人的梦境放大到自然、社会，是把一个人当成是一个生理-心理-社会-自然结合在一起的完整的人，因而分析起来更加合理。

谢谢大家！