[◎29]360·公元前39 汉元帝永光五年[2]

　　⑤上好儒術、文辭，頗改宣帝之政；言事者多進見，〔好，呼到翻。見，賢遍翻。〕人人以【章：乙十一行本「以」上有「自」字；孔本同。】為得上意。又傅昭儀及子濟陽王康愛幸，〔外戚傳曰：元帝加昭儀之號，位視丞相，爵比諸侯王。師古曰：昭顯其儀，示隆重也。濟，子禮翻。〕逾於皇后、太子。〔昭儀位次皇后，今寵逾之。〕太子少傅匡衡上疏曰：〔疏，所據翻，條陳也。〕「臣聞治亂安危之機，在乎審所用心。蓋受命之王，【章：乙十一行本「王」作「主」，傅校同。】務在創業垂統，傳之無窮；繼體之君，必存於承宣先王之德而褒大其功。昔者成王之嗣位，思述文、武之道以養其心，休烈盛美【章：乙十一行本「美」下有「皆」字；孔本同；張校同。】歸之二后，而不敢專其名，〔師古曰：休，亦美也。烈，業也。后，君也。二君，文王、武王也。〕是以上天歆享，鬼神祐焉。陛下聖德天覆，子愛海內，〔覆，敷又翻。〕然而陰陽未和、姦邪未禁者，殆議者未丕揚先帝之盛功，〔師古曰：丕，大也。〕爭言制度不可用也，務變更之，所更或不可行而復復之，〔更，工衡翻；下同。上復，扶又翻，又也。下復，扶目翻，反也。〕是以群下更相是非，吏民無所信。臣竊恨國家釋樂成之業而虛為此紛紛也！〔師古曰：釋，廢也。樂成，謂已成之業，人情所樂也。樂，音洛。〕願陛下詳覽統業之事，留神於遵制揚功，〔遵先帝之法制，揚先帝之功烈也。〕以定群下之心。詩大雅曰：『無念爾祖，聿脩厥德，』〔師古曰：大雅文王之詩也。無念，念也。聿，述也。〕蓋至德之本也。傳曰：『審好惡，理情性，而王道畢矣。』〔衡守詩學，此必詩傳之言。傳，直戀翻。好，呼到翻。惡，烏路翻。〕治性之道，必審己之所有餘而強其所有不足，〔治，直之翻。師古曰：強，勉也，音其兩翻。〕蓋聰明疏通者戒於太察，寡聞少見者戒於雍蔽，〔少，詩沼翻。〕勇猛剛強者戒於太暴，仁愛溫良者戒於無斷，〔斷，丁亂翻。〕湛靜安舒者戒於後時，廣心浩大者戒於遺忘。〔師古曰：湛，讀曰沈。忘，巫放翻。〕必審己之所當戒而齊之以義，然後中和之化應，而巧偽之徒不敢比周而望進。〔此，毗至翻。〕唯陛下戒之，所以崇聖德也！

　　臣又聞室家之道脩，則天下之理得，故詩始國風，禮本冠、婚。始乎國風，原情性以明人倫也；本乎冠、婚，正基兆以防未然也；〔師古曰：關雎美后妃之德，而為國風之首。禮記冠儀曰：冠者，禮之始也。婚義曰：婚者，禮之本也。冠，古玩翻；下同。〕故聖王必慎妃后之際，別適長之位，〔師古曰：適，讀曰嫡；下同。長，知兩翻。〕禮之於內也。卑不踰尊，新不先故，〔先，悉薦翻。〕所以統人情而理陰氣也；其尊適而卑庶也，適子冠乎阼，禮之用醴，〔師古曰：阼，主階也。醴，甘酒也，貴於眾酒。適，讀曰嫡。〕眾子不得與列，所以貴正體而明嫌疑也。非虛加其禮文而已，乃中心與之殊異，故禮探其情而見之外也。〔探，吐南翻。〕聖人動靜游燕所親，物得其序，〔師古曰：言凡物大小，高卑皆有次序。〕則海內自脩，百姓從化。如當親者疏，〔疏，讀曰捤。〕當尊者卑，〔師古曰：如，若也。〕則佞巧之姦因時而動，以亂國家。故聖人慎防其端，禁於未然，不以私恩害公義。傳曰：『正家而天下定矣！』」〔師古曰：易家人卦之彖辭。〕

　　⑥初，武帝既塞宣房，〔事見二十一卷武帝元封二年。塞，悉則翻；下同。〕後河復北決於館陶，分為屯氏河，〔館陶縣，屬魏郡，河水自此別出為屯氏河，東北至勃海章武縣入海；過魏郡、清河、信都、勃海四郡，行千五百里。師古曰：屯，音大門翻。而隋氏分析州縣，誤以為毛氏河，乃置毛州，失之甚矣。復，扶又翻。〕東北入海，廣深與大河等，故因其自然，不隄塞也。是歲，河決於清河靈鳴犢口，而屯氏河絕。〔據溝洫志：靈鳴犢口在清河東界。師古曰：清河之靈縣鳴犢河口也。按唐博州高唐縣，漢靈縣地，鳴犢河在縣西。宋白曰：魏州夏津縣本漢靈縣地，漢初為鄃縣，故城在今德州西南五十里；天寶元年改為夏津縣。〕