【睡睡平安】129. 一个人的生命路线究竟是来自家族传承，还是来自独立灵魂的成长？

子谓仲弓，曰：“犁牛之骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”

译：孔子在评论仲弓的时候说：“耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？

孔子的言外之意是在说：“冉雍，虽然你爹不是贵族，但你身上却有股雍容华贵之气，能做大事。如果你不被重用，山川大地都不会答应。”

一个人的出身对他未来的影响大吗？ 

我们学习《论语》，常常会看见一个对源远流长的人际关系，对人性中的善良、嫉妒，对家族传承，对人间世诸多问题，都有深刻体悟的人。其实这些都来自于孔子许许多多有趣的观察。

上一篇小梁讲到如何把钱花出去的问题。孔子的态度是，把钱给需要的人，给匹配的人，自己有多少不重要，重要的是他应该得到多少。因为对孔子来说，钱是一种传递价值观的工具，如果我们能理解这一点，也许和钱的关系就会变得更加融洽。

本篇小梁要讲的是《论语》中关于出生的话题。你有没有意识到，不仅仅是在本朝，历朝历代，拼爹都是一件很重要的事，父母对孩子的影响是很大的。

《论语》里是怎么说的呢？子谓仲弓，曰：“犁牛之骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”

仲弓就是冉雍，他是孔子的一名相当了不起的学生。犁牛是指毛色不纯、只能用来耕地的牛，不能用作高贵的用途——祭奉天地。

这恰好是庄子所不屑的，庄子曾说：“你对我再好，给我扎上红丝带，把我喂得饱饱的，结果却要宰了我做供品。那我宁可拖着脏脏的尾巴，在烂泥潭里颐养天年。”

对孔子来说，他认为不完全是这样，万物本身都有很重要的意义。牛固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，能成为一个祭祀天地的供品，也算是死得其所。虽然一头毛色不纯的耕牛，连作为供品的可能性都不大，但如果这头牛的儿子“骍且角”——毛色很漂亮，牛角长得很对称，即使不想用它来祭祀，山川大地也不会罢休的。

那么，这头牛和冉雍有什么关系呢？

孔子曾评价冉雍：“雍也，可使南面。”意思是冉雍有坐北朝南的格局，他命里的格局是帝王之相，起码是一个当大官的相，可以作为一个团队的领导。

为什么孔子评价冉雍的时候会说这句话呢？其实，冉雍的父亲是一个很普通的人，出生不算很高贵，也就是所谓的贱人。古人所说的“贱人”不是今天我们所说的意思，只是说一个人的出身不是很好。

所以这句话的意思其实是，孔子说：“冉雍，虽然你爹不是贵族，但你身上却有股雍容华贵之气，能做大事。如果你不被重用，山川大地都不会答应。”

这句话的背后流露出一个很有意思的信息，套用今天的话来说，在家族系统排列里，孔子觉得冉雍缺乏做大官的基因，他爹不是一个高贵的人，但他的灵魂是有独立价值的。

出身固然重要，但独立的精神与意志更加重要 

小梁往往也会在一些小城市出来的人身上，看到一种大气的格局，这个现象很有意思。小梁就是从小城市出来的，混得一般，但我常常在一些同龄人身上，看到一种放在哪里都可以发光，都有将军之德的气象。甚至很多人有艺术特质，像一个独立的灵魂，完全不属于他所出身的阶级。孔子对这一点也有非常深刻的认知。

一个人的生命路线究竟是来自家族传承，还是来自独立灵魂的成长呢？

在古代，人们非常强调家族传承，因为一个人从小开始，周遭的朋友、DNA里蕴含的种种，会给他带来很多影响。直到今天我们仍然可以看到，很多时候一些人之所以能做成一件事，与他的父母，乃至其爷爷奶奶的许多隐秘信息有关。

但孔子认为，就算是这样，一个人独立灵魂里的高贵气质仍然是不可磨灭的。正是因为有了这样的判断，孔子才能在中国开拓教育先河，广收门徒，不同阶级出身、不同性格的人，都可以成为他的学生。

这件事放在今天好像没什么，但把它放在古代来看，却是一个创举。因为中国古代的社会阶层划分得非常清楚，人和人之间在出生之前，就已经确定了彼此的差异。但是孔子相信以人为本，相信独立的灵魂自然有其高贵之处。

这也是我特别喜欢顾长卫老师电影的原因，他的《立春》《孔雀》都在讲述，在那些中国非常偏僻的工业化小城市，本来没有多少文艺氛围的地方，却出现了一些文艺青年。《立春》尤其如此，那些爱诗歌的、爱美声的、爱摇滚乐的青年，虽然出生在一个特别不起眼的小县城，但他们认为自己应该冲出现在的圈子，迈向一个更大的国际舞台。

为什么在那样的氛围里，那些小时候没有接受过良好教育的人，会拥有超越阶层、超越原生家庭、超越这一切的见地和天赋呢？也许这就是中国能崛起的原因，因为这个国家的灵魂太丰富了，各种灵魂以各种方式存在。

这也是为什么当今中国出现了很多不被主流精英阶层理解，但迅速崛起的应用，比如抖音、快手、趣头条等APP，你会在里面看到中国小城青年身上的创造力和勇气。

虽然说绝大部分人有点儿浮夸，但你还是会在很小一部分人身上，看到那种高贵的追求，他们对道、艺术、理想的追求，都非常让人赞叹。

这就是孔子的洞察——人的出身固然重要，但独立的精神与意志更加重要，你有可能超越你的阶级，有可能成为一个你都不能想象的、更好的自己。

比拼爹更重要的是，相信自己可以超越“爹” 

有了这个态度，我们再来对照自己，便会发现，也许阻碍我们在精神上成为一个更高尚的人的主要桎梏，其实来自一种我们隐隐地觉得自己不配、不应该、不适合、不可以的成见。

孔子对冉雍身上的华贵之气给予了高度评价，并且说：“你完全超越了你父亲的阶层，就像一头耕地的牛，只要它的孩子毛色很正，角长得很周正，就可以堪以大用。”因此，不要担心自己的出身，因为出身早已成为过去，“王侯将相宁有种乎”。

中国人正是在这种不相信出身决定一切，坚定地相信就算没有华贵的家族传承，仍然可以通过后天的努力成就自己的精神里，源源不断地创造出生命的精彩。

尽管中国的精英家族甚至精英阶层若干次断裂，但只要儒家的信念保持不变，这种精神便将永远存在。

小梁本篇想跟大家分享的一个很重要的观念是，拼爹是很重要的，比拼爹更重要的是，相信自己可以超越“爹”。拼爹是接受自己的生命源泉，超越自己的爹，超越自己的命运，如果你相信这一点，就能做到这一切。

有一天，我碰见顾长卫老师，我很亲切地握着他的手说：“我真的很喜欢你的电影。”后来我就在想，我为什么如此激动甚至有点儿失态地表达自己对顾老师的喜欢呢？也许是顾老师深刻地洞察到了中国一直保持活力的源泉——许许多多出身并不是很好的年轻人，他们坚持自己的梦想，超越自己的这些故事，是帮助中国持续进步的一种动力。

改革开放四十年，本质上来说，就是允许普通人超越了他们的身份，而我们每个人都是这种精神的受益者，绝大部分中国人都受益于这些突破。

因此，不要担心孩子会受自己的影响，不用焦虑他的未来，你只要告诉他，你可以比爸爸妈妈优秀得多。

只要坚定地给他这个信念，他就会成为一个让你感到光荣的孩子。