少忆：不问来历、着眼此刻

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课程金句 

第187集  少忆：不问来历、着眼此刻

今日文稿 

大家好，我是余秋雨，我们继续讲课。我上次讲到佛教对我的三个帮助，讲佛教又给我划出了我继续努力的空间，一个空间要少分，第二个空间要少忆，回忆的忆。这个分和忆，都不是负面词汇，我故意把它拿出来，就说明我脑子当中本来当作正面现象的东西，随着修行的进入，我们应该渐渐地减少，分是一个，忆也是一个。

少忆：着眼此刻，关照现今而 

所谓忆，就是回忆追思，大多是强化了时间的序列，拉入先祖的坐标，加重历史话语。这一切看上去很好，其实和佛教思维正好背道而驰。佛教主张当下，着眼此刻，关照现今，而不喜欢时间的侵入、历史的霸道、遗产的作态、传统的强加。这句话我一定要再说一遍，佛教主张当下，着眼此刻，关照现今，而不喜欢时间的侵入、历史的霸道、遗产的作态、传统的强加。

我们在学佛的时候，佛学大师老是关照当下、当下、当下，很难听佛学大师老在讲历史，讲传统，讲过往，讲这个庙宇的各种各样的一个经历，很少讲，更不会讲自己的经历，他已经出家了，他更不会讲自己的家谱，不会讲自己的爷爷、祖父，都不会这么讲。这是一个佛教精神，不是他们不知道，是他们把它放弃了。我以前在历史研究当中，已经比较重视古今之通，比较看淡前后之别，比较珍惜千古诗魂，特别冷淡断代之学。我过去已经有这个灵感了，这个灵感就是我过去对于古今相通的东西，我特别重视，对于前后有别的东西我不太重视；对于千古以来共同相通的诗魂、文脉我比较重视，对于断代之学，这是什么朝代的前期的某一个地方的一个学派，我不太重视。尽管我已经有这个优点了，但是有的时候由于教育和专业的影响，经常让自己匍匐在时间的魔杖之下、历史的魔杖之下走不出来。

有着漫长历史的佛教从来不炫耀漫长，而总是急切地呼吁当下。这个事实让我一次次反思，叹息自己修行还不够。即使我们现在倾注巨大的学术力量，我们去追求所谓历史真相，说到底，其实都是疑点重重的空相，不存在永久执守的理由。我们老说历史的真相，历史真相是不是真相呢？我想很难找到真相，很少很少。有的时候可能看到一些记录文本，以为这是真相了，我觉得不对，因为记录文本也未必记录了真相，当时记录就可能有错误。

我看到有几个历史学家拿出一个当年的笔记本，你看这当时怎么记的？这就是历史吗？未必。写的人在什么时候、什么情况下写的？用什么心境写的？写的时候是为了炫耀，为了被迫，为了回避，都不知道的情况下，你认为这个就是真相吗？我自己的体会，比如，我现在有的时候偶尔还翻翻所谓文革历史的各种文本，那些书，每次看我总觉得佛教英明，因为在文革时期我亲自的经历和我全家的血泪代价，但是那么多的文革的书，为什么和我和我全家的亲身感受完全不同。那写的人又是谁呢？他当时又做了什么？重重叠叠的错误，最后就不能去责怪，也不能去出来说明了。

我后来想，错在何人？错在写的人吗？错在我们自己对历史过于依赖，这就是佛教所说的“无明”，就是明白的明了；“无明”，脑子不清楚。其实《心经》说了，因为这个连“无明”也说不上，更无所谓“无明”的断灭。既然这样，我们就明白我们盼不来有明的那一天。既然如此，我们就不如挥去时间，我们不去考虑这些东西了。你再讲历史，你再讲古代，我们也听听就可以了。应该把一切文化的注意力都集中在当下，而且是不受过去干涉的当下，不受历史骚扰的当下，就是我前面讲的，不喜欢时间的侵入，不喜欢历史的霸道，不喜欢遗产的作态，不喜欢传统的强加。

我这样说，还可以得到国外的证明，就连黑格尔，黑格尔不仅仅是美学家、哲学家，他还写了《历史哲学》这本书，他非常懂得历史。写出了皇皇巨著《历史哲学》的德国哲学家黑格尔，他最后也说，“人类从历史中学到的唯一教训，就是无法从历史上学到任何教训”。这句话有点幽默，有点绕口，最后再说一遍，“人类从历史学中学到的唯一教训，就是在历史当中学不到任何教训”，黑格尔的这个判断已经比较靠近佛教。我们应该比黑格尔更懂得佛教，但是总是那么热衷于历史真相、历史教训，细细一想，历史的重压扭曲了多少活生生的今天。时间本来是可以穿越的，当下才是重心。

把记忆换成良知：不问来历，不算因果 

我们现在传播媒体当中突然涌出了大量回忆祖辈、回忆家乡、回忆门庭、回忆姓氏、回忆宿儒、回忆名角的内容，我看了一些，因为我上了年纪，知道他们所说的那些内容，我可以断言，多数都在夸张、想象、造假。那些走出来的人说着这个地方的传统，我一看他的年龄，你看他外貌，比我年纪还轻的多，你怎么知道呢？完全不对。我见到过我们的亲戚里边也有这样一个人，所有的婚丧喜事他就讲出了传统当中的很多很多细节，这个该怎么做，那个该怎么做，遗憾的是，我是看着他长大的，他比我小的多，他怎么会知道？这是想象出来的，一套又一套，有的是听来的，又不准确。我们的现实生活当中已经有了许许多多虚假，一直很难摆脱，现在又加进来那么多号称回忆的虚假，历史的虚假，这实在是对我们民族精神的一种重大的误导。

我们应该把记忆换成良知，把沧桑感换成菩提心，来什么就接受什么，不问来历，不算因果，不查恩怨，以“无缘大慈，同体大悲”的大爱之心来处置，这就是大雄精神。

这是我还要继续努力的，就是少忆。我因为研究历史，特别研究文化史，有好多忆的东西，有的是根据历史资料，有的经过自己的考察，我们的思维要明白，我们尽管回忆一些东西，但是我们的重心是当下，回忆也是站在当下的需要和当下的立场上去忆的。我们对于传媒当中那种细致入微的那种节目，把过去的事情讲得头头是道的节目，我想大家看了应该笑一笑，不要过于相信。

司马迁，写《史记》的司马迁，那么多年前他就讲了，他觉得非常奇怪，越是古代的东西，材料越详细，越是现代的东西，材料越省略，他觉得非常奇怪。我相信越是古代越详细，就是加入了太多太多的想象、传说，加入太多太多，因为已经没有证人了，大家就把自己的艺术构思放进去，古代的东西就变得非常详细了，我们现在生活当中也是这样，我们要防止。

我今后在修行的时候，努力地把历史全部回归到当下的这个思维，我还是要继续努力，再继续努力。在现在社会上的所出现的所谓的回忆热、传统热，这毫无疑问要进一步的遏制，这一点我已经明确了。好，今天讲到这儿。