2.19 李山 | 战国大变法：人类群星闪耀时

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世界变幻莫测，历史教你选择。欢迎收听由观乎文化和喜马拉雅共同制作的《中国历史大变局》。大家好，我是李山，由我来为大家主讲历史大变局的先秦部分。

在这一讲里我们主要讲大变法时代。

战国是一个社会、文化各方面变化剧烈的时代，也可以说是走向新的王朝政治的一个，变化非常剧烈的转变时期。可以说战国普遍都实行了变法。那么这个变法，也就是要把过去的那种不适于征战的这种社会结构，把它改变成适合打仗，适合在兼并中占领先机的，这样的一种改革。所以这个变化也可以说是具有代表性的，因为战国的变化有很多。比如说国民和他的君主之间的关系发生变化了。像韩、赵、魏（注），还有这个齐国，都是换了君主了（注）。另外在思想上也变了，可是主要的变化，还是政治的变化。这种政治的变化，我们说如果追究起来，春秋战国第一次变法，就是管仲的变法，就是“三其乡伍其鄙”、“寄军令于内政”（注）这种改革。之后就是魏文侯的，任用李悝“尽地力之教”。那么，这个尽地力之教，我们在上一讲跟大家简单地讲了讲，我们这稍微详细地讲一讲。

静公二年，魏武侯、韩哀侯、赵敬侯灭晋後而三分其地。静公迁为家人，晋绝不祀。（《史记·晋世家》）

十九年，田常曾孙田和始为诸侯，迁康公海滨。二十六年，康公卒，吕氏遂绝其祀。田氏卒有齐国，为齐威王，强于天下。（《史记·齐世家》）

“三其乡伍其鄙”、“寄军令于内政”是管仲改革的内容。在春秋争霸中管仲通过变法改革帮助齐桓公姜小白成为霸主，存邢救卫，保护了华夏的生活方式。孔子曾说：微管仲，吾其披发左衽矣。讲的是齐桓公抗击戎狄的故事。 （编者注）

李悝变法的全貌，今天已经是不能完全知道了。但是，有一部分重要内容是保存在《汉书·艺文志》里面的，就是李悝为国家和农民算了两笔经济账。说从国家方面讲，说我们的土地一共有多少，除去那些个不能耕种的山泽，还有人们的住宅之外，大概有600多万亩吧，这些耕地如果勤种，就能够多收三升，不勤就欠收三升，这样的话，政府必须保障刺激农民的生产积极性。然后李悝又给农民算了一笔账，他说一个农民之家种100亩，注意，那会儿的100亩，就合现在30亩左右，这个30亩，实际上就是在先秦时期称百亩。然后就算了算说，这百亩土地能产多少粮食，说交了税交多少，然后口粮要除去多少，说剩余还有多少。按照当时的这种社会，各种生活，说把这个剩余的粮食卖出去以后也算，说各种宗教活动要花钱，吃饭穿衣要花钱，其它的婚丧嫁娶要花钱，这样的话，不够。怎么办？只有政府来刺激大家生产。

这个生产包括多少方面呢？首先，咱们就说几个方面吧。就说一，号召农民“杂种五谷”，以备灾害。广种，然后才能广博地收，这叫广种博收。今年，比如说适合小麦生长，不适合玉米生长，你光种玉米可能就砸了锅，所以这是要广种，；另外就是力耕数耘，要使劲耕，使劲耘；另外，“收获如寇盗之至”（注）。收获的时候就像防贼一样，赶紧地颗粒归仓。另外还提倡什么？在这个空地上，比如说庐舍旁边的空地上要种桑，要种菜等等。农民丰收了，农民的粮食多了，多了以后就容易导致粮价下跌。所以这个时候，李悝又在“尽地力之教”之外又强调，政府应该用权力来干预这个事实。就是他有一条“平粜法”。“粜”，粜粮食，这儿指的是粮食的买卖。这个过去，“长安谷贱太伤农”。你看现代作家叶圣陶有一篇小说，过去经常选入中学课本，叫《多收了三五斗》，中国这些政府，它收钱它不收粮食，比如说今年粮食丰收了，我不收粮食，我收银子，我收铜钱，你必须把粮食变卖，这一变卖，注意。而政府收这个租税，它是有时间限制的。你比如说在大秋之后，说按天必须交齐。这样的话，越丰收粮食价格越跌，这样的话怎么办？农民反而丰收了会更加惨痛。这个事情不单是先秦有，一直到唐宋元明清都有这个现象。

种谷必杂五种，以备灾害。田中不得有树，用妨五谷。力耕数耘，收获如寇盗之至。还庐树桑，菜茹有畦，瓜瓠果蓏殖于疆易。

李悝根据上熟、中熟、下熟、平、小饥、中饥、大饥七种不同年成制定政府调控预案。熟年买入百姓手中的余粮，饥年则将其卖出，以平易粮价。这就是著名的“平粜法”。

那么，李悝的办法是什么？李悝的办法是政府要采取干预政策，要控制，要调控物价，不要让农民粮食丰收了，反而变得吃亏吃得大。这种办法实际上在当时的许多政府都这样做，东方政府。我们说这是李悝变法文明价值比较高的地方。

魏文侯这个变法，对于魏国的崛起有很大作用，就是经济上他发展了生产，而且是提倡多种经营，向生产的深度和广度进军。一个政府这样号召组织人民是很少见的，我们的政府经常，就是收税有它了，刺激整个社会成员去发展经济，往往办法少，这是古代了。那么另外魏文侯、魏武侯他们在的时候，还改革军事。这个改革军事，实际上是由吴起做的。大致就是要选那些个优秀的子弟去当兵，这样的话当兵荣耀（注）。另外，一人当兵可以免除你的税收，所以这个也有麻烦。后来荀子实际上检讨这个兵制就说，战国200多年，当兵的人多，这样的话，政府的收入会锐减（注）。但是一开始，效果非常好。所以魏国的军队也很能打仗。

禁游客之民， 精耕战之士。   （《史记·蔡泽列传》）

魏氏之武卒，以度取之，衣三属之甲，操十二石之弩，负服矢五十个，置戈其上，冠胄带剑，赢三日之粮，日中而趋百里，中试则复其户，利其田宅，是数年而衰，而未可夺也，改造则不易周也，是故地虽大，其税必寡，是危国之兵也。  （《荀子·议兵篇》）

那么东方还有其它国家变法，比如说在楚国，有吴起的变法，吴起这个人到了魏武侯时期，魏武侯就开始迫害他。到了楚国帮着变法。吴起的变法，实际上时间很短。因为他辅佐的楚悼王死了，楚悼王死了以后，这些贵族就反扑。所以吴起的变法，主要是什么呢？就是抑制贵族的势力，要充裕民生，就是让民生好一点；另外节省不必要的开支，加强国防，另外疏散贵族。他这个疏散贵族，要了吴起的命，所以这个楚悼王一死，这些贵族们就回来办丧事，见了吴起仇人相见分外眼红，就拿箭射吴起，把吴起射得跟个刺猬一样。但是吴起我们知道，他是个军事家。楚国有条规矩，谁把这个箭射到王身上，灭谁的族（注）。所以吴起最后跟个刺猬一样爬，爬到楚悼王尸首旁边了，从身上拔出一支箭来，插到了这个楚悼王的尸体上。这样的话就等于嫁祸这些贵族。结果这个贵族有几十家被抄家（注）。实际上阻碍这个中央集权的，往往是贵族。当然了，这个变法的深度远远不如商鞅变法。

且荆国之法，丽兵於王尸者，尽加重罪，逮三族。（《吕氏春秋·贵卒》）

楚悼王素闻起贤，至则相楚。明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士。要在强兵，破驰说之言从横者。于是南平百越；北并陈蔡，却三晋；西伐秦。诸侯患楚之强。故楚之贵戚尽欲害吴起。及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺吴起，并中悼王。悼王既葬，太子立，乃使令尹尽诛射吴起而并中王尸者。坐射起而夷宗死者七十余家。（《史记·吴起列传》）

那么在齐国《邹忌讽齐王纳谏》这个故事，就是让齐王照照镜子，让他反思一下自己的国内政治。他的主要的变法就是举荐贤人，比方说像孙膑。还有就是疏通民意。政府办错了事有气，让民众提提意见，这个变法实际上是相当浅了。

那么在赵国就有公仲连（注），举荐贤人的这些事情就是任用贤人，这件事情又产生了战国时期另外一个变化。就是贤人、游士的这种风起云涌，这种策士，就是自己读过书有些办法，到列国去游走。这个风气从孔子就开始了，孔子周游72个列国，春秋后期，到了战国时期，蔚然成风。“士”这个阶层的崛起，风云激荡，这也是这个时期的一大变化，一大亮点。所以，当时有说纵横家，阴阳家，各种各样的学派的人都去找机会，投身政治。像商鞅，他就是一个法家人物，他们有思想，也有行动。这就是那个时代，比较宏阔的地方。

番吾君自代来，谓公仲曰：“君实好善，而未知所持。今公仲相赵，於今四年，亦有进士乎？”公仲曰：“未也。”番吾君曰：“牛畜、荀欣、徐越皆可。”公仲乃进三人。明日，荀欣侍，以选练举贤，任官使能。明日，徐越侍，以节财俭用，察度功德。官牛畜为师，荀欣为中尉，徐越为内史，赐相国衣二袭。（《史记·赵世家》）

那么，接着就是什么？发生了赵国的胡服骑射。赵国实际上一开始，它和中山国老是在那儿斗，也就是说它的实力，实际上一开始并不是很强，但是经过了赵武灵王引进草原的力量，就是采用骑马，这样的话就涉及到穿衣服。因为在华夏的服装有两种比较流行的样式，一个是上衣下裳（注），衣裳的裳读长（cháng），就是有点像穿裙子，上面是一个短衣，下面要穿个裙子似的东西，这个不适于骑马。另外还有一种叫深衣（注）。深衣有点像长袍，外面要扎腰带，要围一些东西，深衣更不适合骑马。所以，赵武灵王毅然决然，就把这些服装换掉，换成短衣襟小打扮，有点像穿裤子，适合骑马（注）。这个当时引起了很大的反弹，他叔叔就反对，他说我们是华夏，我们跟蛮夷不同，就在于穿衣服不同。你现在改了，我们不成野蛮人了吗？然后这个赵武灵王就问这个叔叔，他说穿衣服为什么？穿衣服是为人服务。所以，方便人的活动的衣服才是好衣服，他讲这个哲学。所以在中国哲学史上，思想史上，应该给他一点地位。这样的话他叔叔被说服了以后，胡服骑射，这个适合一种马上作战的这种服装，就推行开来了。然后转眼就来到了赵孝成王时期，就是有廉颇、蔺相如，这就是赵国的这种大致变革情况。

上衣下裳（图中为先秦时男子礼服“玄端”）

深衣

（起源于虞朝的先王有虞氏，把衣、裳连在一起包住身子，分开裁但是上下缝合，因为“被体深邃”）

赵武灵王胡服骑射图

最深刻的变革，发生在秦国，那就是商鞅变法。我们要重点谈一谈商鞅变法。商鞅变法实际上从200年的历史，从站在秦国本位的历史看，它是为秦国打造了一个特别适合战争的方式。

另外在商鞅变法的时候，还实行户籍制。这个户籍制就是他采取了一种措施，比如说家里面有哥两个，都成年了，你还不分家，那好，双倍收你们税（注）。于是小百姓按照秦国的这种商鞅变法的这种理想状态，就是小百姓必须五口之家，五口之家。五口之家，我们要注意，它属于一个政治概念。因为中国的家族，你像《孟子》里面说“七口之家”、说“八口之家”（注），《周礼》里面也说“七口之家”、“八口之家”（注），你在过去，这是一个正常的家庭。有老人，有孩子，多养几个孩子，七、八口人，六、七口人，五口之家是政府寄希望于小民的。就是两个家长，领一个成年孩子，和一个半大孩子，这样的话，它是一个纳税的单位。所以说，它要扩展税源，它战争要花钱，它一方面刺激人们的战争热情，但是你得纳税，不是说把土地给了你以后，你就自在王了，你就不纳税了，不是。它为了保证这一点，它就要对于家庭进行干涉。它的基本的杠杆就是，你如果哥两个成年不分家，那好，你双倍纳税，这样的话，大家也只好分家，所以五口之家就后来变成了政治经济学里面一个非常重要的概念。实际上这就是变法，干预人民生活的一个例子。

民有二男以上不分异者，倍其赋。（《分异令》）

百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。（《孟子·梁惠王上》）

一家男女七人以上,则授之以上地,所养者众也。（《周礼》）

所以另外就是，打击这些游走的这些游士们，打击读书人。实际上在《商君书》里面就提到了要烧书。因为他要“力出一孔”（注）。他把什么工商业，把这些游说之士，都视为国家的“虱子”。过去我们生活困难的时候不换衣服，长虱子，它会导致国家的积贫积弱。总而言之，这个大变法，就是要把人民彻底地军事化，把它最有效地组织成一个军事单位，刺激大家的战争热情。在战国这样兼并的时代，它是有积极作用的。但是一旦过了这个时期，就是一种枷锁，这种副作用是越来越大。

出一孔则国多物,出十孔则国少物。守一者治,守十者乱。（《商君书·说民》）

商鞅变法的时候，还有一点。就是听话的、不听话的都挨收拾。按照汉代人的记载，说它一天在渭水河畔杀这些个不听话的人，杀几百人，说水都变成胭红色（注）。说后来有些人看商鞅变法，国家强了又赞美它，赞美他也得吃一棒，说这是乱民，所以伸头吃一刀，缩头又吃一刀，就是不让你说话，这样的一种死气沉沉的局面就会出现。所以这是有关商鞅变法，我们今天应该站在一个客观的角度去看。

内刻刀锯之刑，外深铁钺之诛。步过六尺者有罚，弃灰于道者被刑。一日临渭而论囚七百人，渭水尽赤。（《新序》）

那么这是我们关于讲这个，战国时期是一个大变法的时代。实际上这个大变法，就是看能不能有效地把民众组织成一个战争机器，只有秦国做到了这一点，而恰恰也就是这个战争机器，把六国扫掉了，收割了。而历史会因为这个受到很大的影响。好，今天我们就讲这么多。

世界变幻莫测，历史教你选择，谢谢大家的收听。再见。

在今天的课程中，我们大致讲述了商鞅变法的一些情形，对于这次变法，不同学派的人褒贬不一，你对商鞅变法怎么看呢？欢迎大家在评论区踊跃分享自己的观点。

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