少分：我们共享我们的差异

课程金句 

第186集 少分：我们共享我们的差异

大家好，我是余秋雨，我们继续讲课。上次我讲到佛教对我的帮助，一个是不回避一切灾祸，第二是不招引一切美事，第三是不回应一切舆论。我上次正好讲到不回应一切舆论，好多人可能有点接受不了，但是我非常非常地希望大家能够接受这个思维，让我们的社会更亲近一点。

佛教的帮助之三：不回应一切舆论 

这里边牵涉到一点，好多人要证明我的清白、我的强大，又回到老问题了，“我”是什么？ 这个“我”本身是不重要的。你讲的是三个字的名字吗？你讲的是这个肉体吗？你讲的是你以前写过的几本书吗？你讲的是你的教授的职称吗？加在一起就是你吗？但“我”本来就是无我的一个介体而已，所以这个舆论随便它，完全不在乎。

我当时到国外去考察人类的文明，是世界第一个走完恐怖主义的文明古迹全程的一个人文学者，国内好多人受不了了，开始攻击，那我是这样的，国内只要有人攻击我，我立即动身到国外，到国外去演讲中华文化的正面力量。每次都是如此，攻击也无聊了，因为人不在。还有好多攻击更无聊的，其实余先生是不上网那个人，所以你在讲讲讲，等于在一个眼睛看不见的人面前在表演动作，在耳朵听不见的人面前在卖弄嗓音，这完全都非常可笑，你完全不在乎的话，他们这个就没意义了。

结果大家发现了，我走了那么多路，我写了那么多书，我做了那么多演讲，为什么有那么多呢？理由很简单，我没有回应。没有回应的话，就省了多少时间和精力，特别是省了多少心绪。什么叫心绪呢？就回应以后你知道吗，你好像我回过了我还可以做我的事情了，不，你回应以后你做事就不会太专心了，你要注意回应以后的反应，你以后做的事情也会成为回应的一部分。比如他讲你什么什么，我故意以后做事的时候要强化什么什么，这就错了，你等于顺着他的指挥棒在转了，只有不回应才能够像我一样做很多很多的事情。 

在这个问题上，我要我自己的经验来劝社会上很多优秀的被嫉妒包围的文化创造者，千万不要听从非议、谣言，听从以后就非常愤怒。好多年轻的艺术创造者，就文化创造者，听到这东西就下决心要和对方辩论，而且要辩论到底。其实只要一陷入辩论，你就不再是文化创造者，而辩论的听众全在看戏，你以为辩论是辩论给听众听，听众是公平的，完全不对。根据我的经验，“真理越辩越明”这样的事情，“群众眼睛是雪亮的”这样的事情，从来没有发生过。 

你们遇到的麻烦，如果和我这么一个上了年纪的人比，可能不到千分之一、万分之一。如果能够像我一样完全不予理睬，那你会多轻松呢？我在这样的情况下写那么多书，走了那么多路，你们也可以做很多开心的事情，可能做得比我还开心，那多么愉快。你干嘛要和那些你不愿意打交道的人纠缠在一起，你怎么和他们拧上了，太没有必要了。所以，不回应，就肯定是不回应。这是我从小受到佛教影响以后所产生的三个正面效果，不回避灾祸，不招引美事，不回应舆论，让我成为今天特别开心、特别愉快的我。

少分：减少人为的界限和划分 

今后我根据佛教的标准来给自己定进一步修行的目标，还有哪一些方面需要努力？有，我要有几个少，要减少，要减少几个少，这个我心里明白，但是做的还非常不够，或者说现在做了一半，继续还要做下去，这一点也供大家参考。

第一个是少分，分，就是佛教里边所反对的分别心，就是强调人为的界限和区别。这一点平心而论，我已经有过警惕，努力的少分，但是实际上我有的时候要屈服于惯常思维，屈服于学术的需要，仍然很难摆脱分的这个毛病。我在我自己的写作和演讲当中，经常会论述地域之分、民族之异、文化之界、国家之别、主义之争、学派之辨，即使比别人相比我要淡化的多，但是却没有完全消融掉，这可能和我们所接受的教育有关。我再讲一讲，我们经常在地域、民族、文化、国家、主义、学派当中，分来分去，这个分，表面上、学术上说起来很干净很清楚，实际上是增加了这个世界的很多很多裂痕，其实和世界的整体是完全不符合的。世界有很多矛盾，但是和这种分也完全是不一样的。

在佛教看来，人世间一切人为的纷扰、分裂、战争都是由此而起。其实，所有的差异都是空相，所有的界限都是空相，所有激烈的斗争说到底也是空相。一切以集体的方式出现的阶级斗争、民族斗争，按照佛教看来，都没有必要夸张到这种激烈的程度；一切以个人的方式出现的胜负的竞争、尔虞我诈，更需要取消，因为争下去的话一定是共同衰亡；一切以运动的方式所出现的互相整人、检举揭发，那更是中国的老毛病，我们不应该鼓励。但是，现在因为全民都在比赛输赢、都在表演正义，要道破这一点有一定的困难，就是要减少、减少、减少。 

我记得歌德讲过一句话，我多次引用。我那次在联合国的第一个文化报告发布的开幕式上我要演讲，我也讲到歌德这句话，歌德说“人类凭着聪明划出了很多很多界限，最后用爱把它们一起推倒”。这话讲得很好，“人类凭着聪明划分了很多很多界限，最后凭着爱把它们一起推倒”，界限是人和人之间硬划出来的。为什么讲这个话？因为在那一次联合国发布第一个有关文化的世界报告，发布那一天，正好我和联合国教科文组织的总干事有个对话，对话的时候，我反驳了美国哈佛大学的教授亨廷顿先生的文明冲突论。这种理论它把交融更多、分离较少的文明这个现实，强调了它分别的这一边，这种鼓励在理论上等于产生了后来好多冲突的理论诱因，这是不应该的。

我们非常喜欢用图图大主教的一句话来改变文明冲突论。图图大主教说，“我们共享我们的差异”，就是有差异我们特别高兴。我们为什么互相欣赏？因为我们有差异。所以，文明的不同只能成为互相欣赏的理由，而不应该成为冲突的依据。现在毫无疑问也有一些文明的基础在冲突，但是我走遍全世界我证明，不是冲突，不是文明和文明之间的冲突，是本来有的邪恶和各个文明里边的正面力量在发生冲突。文明之所以文明，他们有共同语言，应该很好地联系在一起。

所以，在这个问题上我们应该尽量地少分，哪怕这些分打着民族主义、国家主义、地域主义、民粹主义的旗帜，打着很多西方主义和东方主义的旗帜，各种强化差异、强化区分、强化智慧、强化争斗、强化哪个国家第一哪个国家领先的这种思维，那么都是和佛教相违背的。 

在这一点上，我所说的就是一个我们努力的方向，我自己也是一个努力的方向，在我的整体的思考等级上要减少分。这是我们过去教育的基础，因为教育不分的话他很难教的下去；学术不分的话，学术论文很难写，所以养成了我们的思维。我们终于有一天到了歌德所讲的那个境界，人类凭借智慧划分了很多界限，最后用爱把它们全部推倒，最后这个时间应该到了。好，今天讲到这。