【睡睡平安】128. 我们来谈谈钱

子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”

原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”

译：子华被派出使齐国，冉求替子华的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给他六斗四升。”冉求请求再增加一些　。孔子说：“再给他二斗四升。”冉有却给了他八十斛。孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖又轻便的皮袍。我听说过，君子只是周济有急需救济的人，而不是周济富人的人。”

夫子做鲁国的司寇时，他的弟子原思做他属邑的长官，有点类似家臣的总管。夫子给原思九百粟的俸禄，是当时很高的工资，原思却推辞不要。而孔子却说：“你把这些米领回去，分给你的乡党，让全村人一起帮你吃。

如果给员工加工资，应该加多少？ 

本篇小梁和大家分享的是，孔子如何用钱的故事。

关于给钱这件事，我们应该如何处理呢？比如你给员工加工资，应该加多少？如果你要发红包，应该发多少？

从表面上看，这是一个发多少的问题，其实背后所含道理甚深。《论语》里有个故事就充分说明了这一点。

子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”

话说有个人叫子华，就是公西赤，是孔子的学生。孔子曾这样评价他：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。”孔子认为，公西赤的言谈举止很有风度，适合做外交官，所以孔子派公西赤出使齐国。

公西赤出门前想：“我出去工作了，家里的老母亲没有社保，在家吃什么呀？”于是他向老师申请经费，用来保障母亲平时的生活。

当时孔子正在鲁国做官，大概在五十二岁到五十六岁那几年，官运还不错，据说职位最高的时候做到了司法部长，所以孔子才有资格委任公西赤出使齐国。

据说孔子在鲁国的时候，俸禄是六万斗，很有钱。用广东话来说就是“很有米”，这句话其实是有出处的——在古代，给人发工资都不发钱，发的是米。一直到今天，广东人还称一个人有钱为“有米”。

但子华没有直接找老师要米，而是问冉子要（冉子相当于孔子的一个大管家，总之冉子是帮孔子管钱的）。孔子说：“既然他为母亲要，那就给他一釜吧。”一釜大概是六斗四升，相当于一个人一个月的口粮。

冉子一听，老师给一个出差学生的母亲这么点儿口粮，就说：“太少了吧，再加点儿”。老师又加了点儿，但还是很少。冉子看老师这么吝啬，觉得老师不像，也不应该是这么吝啬的人，于是自作主张给了公西赤十六秉米，大概八百斗。这是很大的一笔钱，足以让公西赤在外面很舒服地工作，不用担心家里的老母亲被饿死。

后来，孔子批评了冉子，但他没有批评冉子给公西赤那么多米这件事，他不是一个吝啬的人，而是借由这件事说明一个道理——“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”

这句话的意思是，公西华去齐国做大使，乘着很肥的马，穿着又轻又暖和的皮袍，这么大排场，由此可见他家里根本就不缺钱。他为什么要为母亲要饭吃呢？他只是想多要点儿吧。

我们可以雪中送炭，但没必要锦上添花 

孔子这个人观察人很细致，谁有没有料，谁适合做什么，谁家里有多少钱……他一眼就能看出来。

在金庸的武侠小说里，很多人都有这种望而知之的本事：一个人走过来，功力深厚的人只要看看这个人的太阳穴是否往外凸着，就知道他的内力有多少；一个人走过去，看地上的脚印，就知道他的功力在什么程度；一匹马拖着一辆车过去，观察轮子轧过的痕迹，就知道车里装了多少黄金……

现在一位有经验的中医大夫出诊，观察病人眼睛凸出来的样子；然后听他说话的声音；呼吸的轻重缓急；让病人伸出手来，看手上油腻的程度，大概就已经知道他身体出了什么问题了。号脉，只是最后确认一下而已。

所以，孔子知道公西赤家里有钱，绝对不会缺钱。在这样的背景下，公西赤向孔子要米，说是给老母亲用，可能有很多原因。也许是为了哭穷，也许是内心觉得米还不够，也许是觉得自己奉命出使，国家或老师应该给点儿补贴……不管出于什么原因，都不是因为家里真正需要这么多米。

因此，孔子只是象征性地给了公西赤一个月的口粮。不是孔子不仁慈，而是“君子周急而不继富”——我们可以雪中送炭，但没必要锦上添花。

这是孔子很有意思的一个生活细节，接济别人，重要的不是他管你要多少，而是他需要多少。

把东西给最需要的人 

有一次，我们向沈阳的一位老奶奶请教，据说这位老奶奶很有德行，是王凤仪先生的弟子。她八十多岁的时候创办了一家疗养院，小梁见她的时候，她已经九十多岁了。

我问老奶奶：“奶奶，请问您对我们有什么建议吗？”老奶奶说：“我问你们，如果有一杯水，这时旁边有你爸、你妈、一个很有钱的人，还有一个很穷的人，你会把这杯水给谁喝？”

有人说：“当然是给父母喝了。”有人说：“当然是给穷人喝了。”还有人心里默默在想：“当然是给有钱的人喝了。”

老奶奶说：“都不是，应该给最口渴的人喝，谁最需要你就给谁。一个很穷的人不口渴，你没有必要给他喝；父母不口渴，你也没有必要给他们喝……”

这个故事给了小梁很大的启发。往往我们在决定把一个东西给谁的时候，其实立场是“我”，是施与者根据内在的价值判断做出的选择：给谁对自己的好处更大。给父母，显得自己是孝子；给穷人，显得自己是一个仁义道德的人；又或者给有钱人，作为一种关键时刻的投资；也许还有领导，那就先给领导喝，作为自己向领导效忠的一种方法。

在孔子那里，他认为应该给最需要的人。

不要站在自己的角度去思考和考量钱的去处 

看完这个故事后，我们再来看看《论语》中关于孔子给钱的另一个完全不同版本的故事，看看两者有什么区别。

原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”

原思也是孔子的弟子，有一天，孔子任命他为家里的大管家，给他的俸禄是粟米九百，原思不肯接受（辞是推辞的意思）。而孔子却说：“你把这些米领回去，分给你的乡党，让全村人一起帮你吃。”

孔子为什么要这么做呢？因为原思的级别配得上这么多的俸禄。如果原思拿了一半，或者拿得更少，请问原思的副手怎么办？

对原思来说，他认为自己这样挺对得起老师的。但他没有考虑过，他把钱拿少了，对他的下属来说（也就是孔子下属的下属），其实是一个灾难。

孔子在把钱给出去的过程里，遵循两个原则——第一，给需要的人；第二，给匹配的人。不管是哪个原则，应对哪种场景，孔子都不是从自己的角度去思索和考量的，这叫“无我”。

我们很多时候做一个决策，都会有意无意地，甚至以某种仁爱、慈悲、善良的方式去做一件事，最后都不一定是正确的。因为做事的参照系和本质不应该以我们自己的好恶为原则，而应该以恰当的接收者应该获得的份额为考量。这就是“以终为始“——以受力者的角色，看待施力者应该做的行为。

我们很多时候只看见自己的“能给不能给”“愿给不愿给”，这叫“相”；如果你能看见接收这一切的人的“需要不需要”“应该不应该”，才叫“非相”。所以，“若见诸相非相，即见如来”。

《论语》把孔子给钱的这两个故事放在一起，很有深意的。

钱，只是我们用来帮助别人，用来完成人与人之间的信任、能量交换的工具。钱本身是独立的，我们只是暂为保管。但如何让这股力量得以恰当地分配，立意点不在施与者，因为这很容易让钱不能发挥它应有的效能。

钱不仅仅流动着钱的能量，更承载着信息与价值取向。在《论语》里，这两个故事充分地说明了这一点。

如果你觉得自己和钱的关系不恰当，请你想起这两个故事，对钱来说，它可能更关心的是你把它放到哪里去，而不是你以什么样的心态把它放出去。

换句话说，如果钱是有意志的，我们再看独立意志；如果钱有独立意志，我们再看这两个故事，就能理解孔子的深意了。