《乌托邦》4：姚建彬｜西方人眼中的完美社会究竟什么样

喜马拉雅的朋友，你好，我是北京师范大学的姚建彬。在上一讲，我主要讲了《乌托邦》这部小说的写作背景、它的人物、故事情节和第一部的主要内容，重点讲了英国“羊吃人”的圈地运动。在这一讲里，我打算重点向你介绍《乌托邦》第二部的主要内容。

你一定还记得，在第一部的结尾处，莫尔恳求拉斐尔“给我们把这个岛描写一番。不要说得简略，请依次说明地域、江河、城镇、居民、传统、风俗、法律，事实上凡是你认为我们想知道的一切事物。你一定要考虑到，任何能开拓我们眼界的事物，我们都愿意知道。”

拉斐尔当然没有食言。所以，在《乌托邦》的第二部里，通过莫尔转述的拉斐尔∙希斯拉德“关于某一个国家理想盛世的谈话”，你能了解到了比较丰富的内容，其中包括对城市、特别是亚马乌罗提城的介绍，以及对“官员”、“职业”、“社交生活 ” 、“ 乌托邦人的旅行”、 “奴隶” 、“战争”、“乌托邦人的宗教”等方方面面的介绍。

如果一一介绍这些方面，这一讲就会拉得很长。为了方便起见，我想从以下几个主要的方面来加以复述。

先来说说乌托邦岛的形状和它的城市吧。在小说的第二部一开始，拉斐尔就详细描绘了 乌托邦岛的形状。根据莫尔的转述，乌托邦岛外形像一弯新月，它的“中部最宽，延伸到二百哩，全岛大部分不亚于这样的宽度，只是两头逐渐尖削”，周长是五百哩，岛的“两角间有长约十一哩的海峡，展开片汪洋大水。由于到处陆地环绕，不受风的侵袭，海湾如同一个巨湖，平静无波，使这个岛国的几乎整个腹部变成一个港口，舟舶可以通航各地，居民极为乘便。”

1518年在瑞士的巴塞尔出版的C版《乌托邦》中，就附上了一幅木刻版的乌托邦图。对了，戴镏龄先生翻译的中译本的第49页就有这幅图。你听完这一讲后，翻到书中这一页的图，就会对乌托邦岛的形貌有更加直观的了解。

这样一处人间福地，自然是周围的国家都非常羡慕甚至眼红的，那些充满野心的人也会用各种方式惦记这个地方。

因此啊，乌托邦人必然会想方设法来保护自己的国家不受外敌入侵。于是，他们在港口出设置了水底暗礁，并且在正中间的岩石上筑有堡垒，派了一支卫戍部队据守，外人要是没有乌托邦人领航，很难进入海湾。在岛的外侧，到处都有天然的或工程的防御，使得乌托邦的居民只用很少的守兵就可以阻遏强敌接近海岸。

听到这儿，你肯定已经在内心里多次为乌托邦人点赞了，因为他们太注重通过防御而保卫自己的安全了。当然，如果放在今天的有核时代来看，即使防御工程做得再好，也不可能躲避被彻底毁灭的命运。可是，在莫尔那个年代，像乌托邦岛这样既凭借天然构造，又加上人工建造的防御工程而组成的防御屏障，已经是非常出色的了。

根据拉斐尔在小说第一部里所作的描述，你肯定还记得，乌托邦岛国的历史已经非常久远了。这个岛当初并不是四面环海。自从那个叫乌托邦的国王征服这个岛以后，他就“下令在本岛连接大陆的一面掘开五十哩，让海水流入，将岛围住。”看来这个乌托邦国王，还很有点愚公移山的精神啊。

乌托邦岛上的城市规划也很有讲究。拉斐尔描绘说，岛上一共有五十四座城市，每一座都巨大壮丽，有共同的语言、传统、风俗和法律。而亚马乌罗提城作为全国的首都，则位于这些城市的中心，便于各界代表前来集会“商讨关系全岛利益的事”。便利的城市规划，同较为严格的人口密度控制手段相配合。

“除郊区外，每座城市只规定六千个住户，每户的成年人，少则十名，最多十六名。如超过限额，则将多余人口移居到人口稀少的城市。如整个乌托邦人口过多，则向国外邻近地区移民，开荒恳地，从事生产。”

小说中的这种描写，反映了欧洲当时的民族国家兴起且日渐变得强大的现实状况。而向国外移民拓荒的事情，实际上间接反映了欧洲各国兴起的海外殖民扩张。

接下来，拉斐尔进一步详细介绍了亚马乌罗提城。

这座城，既是乌托邦岛的首都，也是所有城市的代表，如果熟悉了它的构造，也就熟悉这个国家全部的城市了，“因为在地形所许可的范围内，这些城市一模一样”。还有一层原因是，拉斐尔在那里住了五年，对亚马乌罗提城自然是相当熟悉的。

作为全国的中心城市，作为元老院会议所在地，亚马乌罗提城建造在一个不太陡的山坡上，外观看上去非常像一个正方形。亚马乌罗提城不仅依山，而且傍水，整座城“宽达两哩左右，从近山顶处蜿蜒而下，直达阿尼德罗河。”

“该城有桥通河的对岸，桥基不是用木桩而是用巨大的石拱建成。这个桥位置于距海最远的地方，因而船只可无妨碍地沿城的这一面全程航行。……绕城有高而厚的城墙，其上密布望楼和雉堞。城的三面筑有碉堡”。其在城堡的下面，是又宽又深的干壕沟，沟底荆棘丛生，难以越过，“剩下的一面就用那道河作为护城河。”……街道的布局利于交通，也免于风害。建筑是美观的，排成长条，栉比相连，和街对面的建筑一样。

各段建筑的住屋正面相互隔开，中间为二十呎宽的大路。整段建筑的住屋后面是宽敞的花园，四围为建筑的背部，花园恰在其中。每家前门通街，后门通花园。此外，装的是折门，便于用手推开，然后自动关上，任何人可随意进入。”

在欧洲各个时代的乌托邦作品里，对城市的规划和描绘从来都是一个非常重要的话题，也是许多这类作品着力描绘的内容之一。

比如康帕内拉的《太阳城》、安德烈的《基督城》等都在城市的规划和设计上用了不少笔墨。从西方文化自己的发展脉络来看，这些城市规划的构想，都或多或少受到了公元前五世纪的一个希腊人，就是那个米利都的希波达摩斯的影响。朋友，我要提醒你注意的是，莫尔在小说里描绘的乌托邦岛上的城市设计，它的长处和不足，都要放在这个传统中来加以认识和评价，而 不能简单地用我们21世纪的城市规划观念来一比高下。

讲过乌托邦岛上的城市规划之后，接下来我要给你讲讲乌托邦岛上的社会结构。

每三十户每年选出官员一人，以前叫“摄护格朗特”，后来叫“飞拉哈”。每十名摄护格朗特，连同他们掌管的各户，隶属于一个高级的官员，过去称为特朗尼菩尔，现在称为首席飞拉哈。乌托邦岛国一共有200名 摄护格朗特，他们经过宣誓用秘密投票方式公推一个总督，然后提交议事会决断。

总督为终身职，如果他有阴谋施行暴政的嫌疑，就会遭到废黜。特朗尼菩尔每年选举，假如没有充分的理由，就不需要更换。其他官员都是一年一选。乌托邦岛的由低到高的管理层级的顺序是：“摄护格朗特”或“飞拉哈”——特朗尼菩尔或首席飞拉哈——总督——议事会。

全岛最高的权力机关是元老院或元老院会议。在这些管理层级之外，还有教士阶层乌托普国王。至于国王同元老院之间的关系究竟怎么样，小说里对此语焉不详。教士的职责是主持礼拜，掌管宗教仪式，监察社会风纪。

这种管理结构和选举制度同合适的法律相配合，使乌托邦岛国的社会制度不仅能够有序有效运转，而且能够引导乌托邦人向善去恶，追求快乐而美好的东西。

接下来，我再给你讲讲乌托邦人是怎样对待婚姻和性的。

在乌托邦有一个特别著名的婚俗，那就是在选择配偶时，“女方不管是处女抑孀妇，须赤身露体，由一位德高望重已婚老妇人带去到求婚男子前亮相。同样，男方也一丝不挂，由一位小心谨慎的男子陪伴到女方前面”。这种直白坦露的相亲做法，就是为了让男女双方作出慎重的选择，免得婚后发现对方身体的毛病而后悔。

不过，乌托邦人的相亲习俗虽然非常大胆、开放，但背后却有严谨而保守的婚姻制度，而绝不是为了鼓励在性方面的放纵，更不能用游戏的态度对待婚姻。乌托邦岛国规定，男女双方一旦结为夫妻，就不能离婚。“除非发生死亡，不致婚姻关系中断。但发生通奸行为或脾气坏到不能相处，则是例外。当男方或女方感到自己感情上受到伤害，议事会就准许其另行择配。被离异一方从此终身受耻辱并过着孤独的生活。”

“然而有时夫妇性情不十分融洽，双方又都有可望共同愉快生活的意中人，也可以在互愿的情况下离异后另行婚嫁，当然事先经过议事会批准。”这在当时，已经是很大胆开放和宽容了。但是，这里仍可以看出权力机关对两性生活的绝对支配权。很显然，莫尔是主张男女双方组成一夫一妻小家庭，而且用法律来保护婚姻的合法性和稳定性的，这同柏拉图所在他著名的《理想国》里所主张的“公妻制”有着重大的差别。

接下来你再听听乌托邦人是怎么安排生产和工作，怎么从事学术研究的吧。

乌托邦人重视劳动，大力发展农业生产，还有一部分手工业，人人都劳动，这就使得他们的物质供应非常丰富。做完一天六小时的工作后，他们就可以按照自己的兴趣去从事由有意义的娱乐。但是，像赌博、嫖娼、腐败这样的一败坏世道人心的东西，在乌托邦里却是严格被禁止的。

有些人经过教士的推荐以及摄护格朗特的秘密投票，可以豁免劳动，以便认真进行各科学术的研究。但是如果任何做学问的人辜负了寄托在他们身上的期望，就被调回去做工。如果一个工人业余钻研学问，孜孜不倦，成绩显著，因而他可以摆脱自己的手艺，被指定做学问。正是从一批有学问的人当中，乌托邦人选出外交使节、教士、乃至总督。很显然。

乌托邦人是鼓励并倡导开展学术研究的。他们通过本国语学习各科知识，在音乐、论证、算术以及几何各个领域，他们的发现几乎赶得上西方古典哲学家。乌托邦人对星辰的运行，天体的运动，都极有研究。而且他们巧于发明各式仪器，用于十分精确地观测日月的运行及部位，观测地平线上出现的一切星辰的运行及部位。他们从长期实践所发现的确切征兆能预测风雨及其他一切气候变化。

或许由于乌托邦人高度重视精神生活，所以他们对待金银财宝的态度就让人非常震撼。

他们吃饭喝水用的都是“陶器及玻璃器皿”，“制作考究而值钱无几”，而“公共厅馆和私人住宅等地的粪桶溺盆之类的用具倒是由金银铸成”，“套在奴隶身上的链铐也是取材于金银，囚犯都戴着金耳环、金戒指、金项圈和一顶金冠。乌托邦人就是这样用尽心力使金银成为可耻的标记”所以别的民族对于金银丧失，万分悲痛，好像扒出心肝一般；相反 ，在乌托邦，全部金银如有必要被拿走，没有人会感到损失一分钱。

实际上，乌托邦人不只是把钱财当年 粪土，在他们那里，根本就不存在私有制。即使是他们各家所住的房屋，也要每十年轮换一次。

毫无疑问，莫尔借拉斐尔之口发表的这种议论，还有对私有制的彻底否定，对人类的贪婪之心，以及把黄金看得比人还高贵的荒唐之事作出了辛辣的嘲讽，这对当今那些痴迷为了聚敛财富和金银珠宝而犯法和丧失人格的人来说，实在是不可多得的当头棒喝啊！

乌托邦人怎么对待战争呢？总的来说，乌托邦人是爱好和平而尽力避免战争的民族。

“战争是唯一适宜于野兽的活动，然而任何一种野兽都不像人那样频繁地进行战争，因此乌托邦人很恨战争。乌托邦人一反几乎所有国家的惯例，把在战争中所追求的光荣看成极不光荣。然而他们的男女在固定的日子里刻苦地参加军训，锻炼自己，唯恐一旦有需要而他们不能作战。但是他们决不轻易地投入战争。他们出战仅是为了保护本国领土，或驱除侵入友邦的敌人，或出于怜悯某个受专制压迫的民族而用武力把他们从暴君的桎梏奴役下解放出来，这是人类同情心所激起的一种行动。”

可见，乌托邦人也不是完全拒绝战争。那么，他们在什么情况下会发动战争呢？大致有以下几种情形：1.在乌托邦的海外殖民地，如果当地人“不遵守乌托邦法律”，乌托邦人就从为自己圈定的土地上将他们逐出。他们若是反抗，乌托邦便出兵讨伐。2.如果某个民族听任自己的土地荒废，不去利用，又不让按照自然规律应当依靠这片土地为生的其他民族使用，那么，乌托邦人认为这是作战的绝好理由。3.当别的遭受外敌侵略的国家或民族请求乌托邦人帮助时，乌托邦人也会走向战争。

朋友，我今天给你详细讲了《乌托邦》第二部的主要内容，着重讲了乌托邦岛的形状和以亚马乌罗提城为代表的城市规划、乌托邦岛上的社会结构、乌托邦人是怎样对待婚姻和性、乌托邦人是怎么安排生产和工作、怎么从事学术研究的，也讲了乌托邦人是怎么看待金银财宝，又怎么看待战争的，以便让你具体了解，莫尔用他惊人的天才构想出来的这个完美的国家，到底是怎样一番景象。

下一讲，我要和你分享《乌托邦》这部小说究竟在哪些地方打动了我，从而用这种体验式的解读，来谈谈我对这部小说的价值和意义的认识。

朋友，我是姚建彬，今天就讲到这里，我在喜马拉雅等你。