大雄佛系：不躲不避，正面面对

课程金句

第184集 大雄佛系：不躲不避，正面面对

今日文稿

大家好，我是余秋雨，我们继续讲课。我上次讲到佛教，度己是不够的，必须度人，我用一滴清水和一缸污水的关系，来说明这之间的一个强有力的逻辑关系。当佛教明白，一定要把每一个兄弟都渡到彼岸去的时候，他们就建立了自己度一切众生的一个大誓愿，在他们看来，在真正的大乘佛教的思维看来，整个世界它都要投入爱心。它们用了八个字，这八个字我上次结束的时候专门提到，那我现在解释一下，这八个字，希望我们的学员听一听。

无缘大慈、同体大悲：互相救助、共抵彼岸

我们经常可以在佛学当中看到这八个字，我专门还刻了一个图章，就是这八个字，我在写书法的时候很喜欢在右上角盖这个图章。这八个字是“无缘大慈”，没有缘分，我也要给他大慈，就大爱了；“同体大悲”，不认识的人也要看成是同体，大悲就是给予最大的同情。对于没有关系的人，我们要给予大爱；对于我们不相识的人，我们要视为同体，我们都要给予同情。这是佛教在引渡众人、引渡所有的人的这个过程当中慢慢建立起来的一个高尚的信仰。它号召一切不认识、不相关的人都应该视若一体，都应该感同身受，都应该互相救助，共抵彼岸，彼岸就是不受痛苦纠缠的那个净土。

这一点我不能不想起，我小的时候在家乡的时候，跟着长辈去拜佛，第一个印象就是积德行善、惜生护生、乐于助人。那些天天念佛的信众，他们并不识字，不懂佛经，他们就凭着积德行善、惜生护生、乐于助人，就维护住了苦难大地上的文明的脉络。我多次讲过，过去中国在各种各样的灾难当中，辽阔的土地上充满了各种各样恶浊的东西，它为什么能够维持文明的脉络下来？这种积德行善、惜生护生、乐于助人的思维起了很大的作用。

这是佛教的，其实它和儒家的思维和道家的思维最优秀的部分都联合在一起，但佛教在这里边讲的比较完整，所以，这个延续了大乘佛教的一个救苦救难的思维。一方面我们先要把自己救出来，从好多欲望里边、从好多界限里边、从好多好多计划里边救出来，我们自己不要这样，同时要救别人。救别人两方面，一个就是开导他们，让他们不要陷在没有必要的那种占有欲当中，也不要陷于得和失的困惑当中，这是第一。第二，他们真的有苦难的时候，我们要当作自己的同体的人一样马上去救助，这两者就是我们佛教的善良本性的一种充分体现。

接下去我需要给大家讲一个程序，这个程序是在《心经》里边能够解脱个人和引渡众生这个思维，我已经讲完了。我现在需要讲一讲的就是我个人的体会，这个佛教精神，过去对我有什么帮助，而今后我将向什么方向努力？我解剖个人可能对大家有帮助，因为它真的不是知识课，是一个观念课，是一个人生的观念课，所以我必须用自己作为例子来进一步地来说明。

毋避：不回避一切灾祸

我先要说一说我从小到大得益于佛教的地方，可以用三个“毋”字来概括，这个“毋”就是宁缺毋滥的“毋”，毋庸置疑的“毋”，毋庸危言的“毋”，就像母亲的“母”下面再拖一笔下来， “毋”就是“不”的意思。我过去有这三个“毋”，其实是受到了佛教的正面影响，得益于佛教，而今后我根据佛教精神来检点自己的行动，是还需要有三个“少”，多少的少。这我一一来讲一讲，这可能对大家有帮助，因为这里边有很多问题是有普遍意义的。

先讲三个“毋”，第一个是“毋避”，躲避的避。所谓“毋避”，我用那个“毋”字，其实有一点文学色彩，有一点哲学色彩，是中国古代文字当中的哲学色彩。但是，实际上用通俗的话讲什么叫“毋避”，就是不回避一切灾祸，这是佛教给我的一个非常重要的思维。

佛教有一个观念，因为本性是空的，所以各种各样的事情发生的时候，往往是没有准备，没有章法的，是无常。世界是无常的，正因为无常，一切都有可能发生，既无法预计，又无法预防。我们生活当中遇到的事情都是这样，你想想自己个人的事情，你想一想你的朋友，你的子女的事情，再想一想每个国家的事情，不管是经济上，不管政治上，都是这样，一切都有可能发生，既无法预计，又无法预防。

那怎么办呢？好多人就去整天在计算，会出现什么，会出现什么？事实证明，完全无法计算。前两天，香港有一个星相大师去世了，他是哪个大楼要造都要来看，他来看风水，哪一个大事情也要来判断凶吉。但是他临死以前最后讲的话是天意不可预测，他一辈子都在测天意，但是最后的结论是天意不可预测。可见，无常是一个无法躲避的现实。既然是无常，我们就想来想去，不要惊慌失措了，不管今天会发生什么，我们都应该平静地接受，都应该从容地处理。

来什么？就对付什么，这是我的一个比较好的思维。我从农村的时候，在小的时候在农村就开始了，后来遇到文革，我们家里遇到如此大的灾难，我们应该愤怒，应该哀怨，应该气恨。但是，我从青年时候就开始就采取不回避的态度，不躲、不避、不申辩，一切灾难，一切冤屈，一切诽谤，都采取这样的态度。爸爸受难了，我们看怎么处理，我们一定不去寻找招他受难的人，一定不和他们斗，没法斗，因为这是一个不知道的事情，完全不知道的事情。今天这样，明天会怎么样？不知道。妈妈受难了也是一样，妈妈在非常辛苦的劳动，我们怎么改变它，改变它只是心理安慰一下，我们怎么处理一下，使她不要受到更大的伤害，有可能，但是躲避是不对的。

这一点希望大家能够学会就不躲避一切，不躲避一切，这一点很重要。不躲避一切，你就会变得非常勇敢，非常大气。洪水来了，你把一个沙墩作为躲避的地方，匪徒来了，你把一个枯井当作长生的地方；结果不仅躲不住，而且废了你的手脚。你躲在沙墩边上躲洪水，结果你失去了奔跑的能力，也失去了奔跑的时间；你在一个枯井里边躲土匪，结果也是失去了奔跑的可能、反抗的可能，就自废手脚了。在这样的情况下面，我们最好的方法是不躲、不避，一切来了，我们正面面对。

人在本质上与生俱来都有一种避祸的本能，把避祸的本能改变，这对人生是个非常重大的转变，这个转变能够让自己变得非常强大。我一次次地在自己遇到各种困难的时候，遇到名利上的凶吉的时候，我总是会想起佛教的无常。由于拥有了站在灾祸当中什么也不躲避的这种精神，这个精神我多次讲过，就是我们到庙里去看到大雄宝殿的大雄精神。我们现在经常在媒体里边嘲笑那种佛系，他好像似乎也什么都能够接受，这是消极的；但我所说的大雄精神，不仅仅是消极地接受一切，而是知道什么东西都会来，我怎么来处理，处理比消极的接受要积极的多。所以，我所说的是大雄佛系。

有人问我，你是佛系吗？我说我是大雄佛系，我不管今天和明天、后天、大后天会发生什么，我看到来了，我眉头也不会皱，想的是如何处理。好，这个问题，我们下次再讲。