60.跳出六识的窠臼

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文稿：

喜马拉雅的朋友们，这里是《一听就懂的心经》，我是金刚师红。

我们上一讲中，已经讲到了我们的六识，非常相似于三季人，所以我们必须要突破六识的束缚，超越自我，进入到更高层次的识的修行。

那么这个三季人的故事是怎么回事呢？

据说，有一天早晨，子贡在院子门口打扫卫生。有个人来请教时间的问题，子贡就说，这个问题我可以回答你。这个人就说：“那你说说一年里面有几个季度？”子贡很和气地回答说：“四个季度。”结果没想到这个人非常坚决地反对：“不对，一年只有三季”!子贡当然不同意啦：“不对，四季！”

结果两个人就三季、四季地开始争论了，两个人都争得理直气壮，而且争论不休，一直争论到中午也没结论。

后来，孔子听到了，就从院子里出来看发生了什么事情，子贡就把整个事情的原委汇报给自己的老师，请孔子评定。

孔子没有马上回答，观察了一会儿以后说：一年确实是只有三个季度。

那个人一听，非常满意，笑着就走了。

子贡当然很不能理解啦，就问自己的老师：您过去不是这样教我的呀，而且一年里面确实是有四个季度！但是你现在却这样说！那么到底一年有几个季度呢？

孔子很肯定地回答说：“四季”。

子贡听了就更加的不理解了。

孔子解释说：“现在和刚才不一样了，所以我的回答也不一样。刚才那个人一身绿衣服。他分明就是田间的蚱蜢。蚱蜢啊，春天生，秋天死，一生就只经历过春、夏、秋三个季节，哪里见过冬天呢？所以在他的思维里，根本就没有“冬季”这个概念。你跟这样的人就是争上三天三夜也不会有结果的。你如果不顺着他说，他能这么爽快就走吗？

这样说完，子贡就完全明白了！

这个叫作“子贡问时”的故事，其实大家都说是后人杜撰的，但是我们还是拿来说明一个问题，就是：

我们的六识，当面对这个世界的时候，就好像这个三季人，是非常非常孤陋寡闻，所以我们才需要勇猛精进，突破六识的窠臼，开显我们的庵摩罗识，乃至十三层识。

为什么这样说？

这里就要讲到我们以前曾经提到过的显态世界和隐态世界了。当今科学其实已经证明我们感知得到的世界，不过是整个世界的4%－5%，当然，我们现在是讨论我们的识，这个显态世界和隐态世界的问题放到我们的识的问题上来说，其实就是一个意识、潜意识、超意识之类的问题，这个其实我们以前也或多或少地提到过一点。

我们的前六识，它们是直接地获取外在的相的信息，在相的世界里，往往都是一种非白即黑，非黑即白的判断标准，用佛教的语言讲，就是对待的，而且都停留于表面，所以它的获取信息，是局部的、限制性的，而非全面的，但是我们已经学过了不少的佛法知识，已经知道相只是事物的表面现象，真正的要打破相的执着，所以，六识的了解，很显然是不够的。

而事实上，即使是西方心理学，也认识到我们的意识，除了显意识，也就是佛法上所说的第六意识，还有潜意识，而潜意识的作用，是非常的巨大。

比如我们举一个例子，有些朋友抽烟，现在有很多的科学结论都证明抽烟对人的健康危害非常大，甚至你真的去买支烟，也会看到烟有危害的广告，所以这种教育熏陶得多了，有的人也真的想要戒烟了。我有一个同事就是这样，他戒烟的决心非常大，还想了不少的办法来解决这个问题，比如买一枝电子烟作为过渡，电子烟当然不是烟啦。

但是，这个学期我还在听着他讲烟如何不好，以及他要戒除抽烟的坚定决心，但是到了下个学期，我看到他已经又开始重新抽烟了。

我曾经多次地分析过这个实例，说这里面其实就是体现着唯识学的一个原理：

“种子生现行，现行熏种子”

也就是，我们平时面对境界所产生的“动作”，都是跟我们过去――包括过去无量劫来积累下来的种子是有关系的，而我们此时此刻的“动作”，又会导致熏染新的种子。

比如像刚才戒烟的问题，实际上当这位朋友想要戒烟的时候，是因为他已经通过前六识听闻了很多关于抽烟不好的宣传，这些所闻，也成为他的种子的一部分，所以，他终于有一天，当这些种子，这些理念占上风的时候，他下决心戒烟了，可是，为什么他还是戒不掉烟呢？因为他的深部意识里还有当年喜欢抽烟的种子存在，没有随着前六识对新理念的吸收而被净化，而这些储藏在阿赖耶识的种子，一旦碰到合适的因缘，就会“发芽”“开花”“结果”，所以，烟摆在桌子上，如果这时候突然所触发的是他过去喜欢烟的种子：哎呀，这烟的味道多好啊！这个心念一冒出来，甚至可能他自己都没有观照到，他的手就已经伸出去拿起烟来了。这就是种子生现行。而这个抽烟的动作，特别是抽烟的感受，将会在他的心识里继续种下新的关于烟的种子，这就是现行熏种子。这种例子在我们的生活中其实非常之多，比如我们总是希望自己少玩手机，但是拿起手机还是放不下来，我们希望自己能够早起，但是写了很多保证书还是要睡懒觉……其实自己都下了N遍的决定，自己对自己做了N次的检讨了，可是还是做不到，为什么呢？其原因就是我们刚才说的，深部意识中的种子在起作用。

所以我们会发现，其实我们做每一件事情，影响我们的不止是我们能够观察到的意识，还有我们没有观察到的深部的识，而且，甚至它的作用会更强，这个浅表意识和深部意识的关系，就好像我们平时看到的冰山，冰山在水面上移动，从洋面看，真是非常小的一块而已，但是，实际上这个浮在表面的一小块只是巨大的海底冰山中的一个极其微小的部分，你如果没有注意到在洋面下面还有这么巨型的冰块，很可能以为可以轻巧地绕过小冰块了，但是当你这样去做的时候，或许直接就被这个海底冰山撞翻。所以这个隐态的深部意识的力量是非常不可思议的。

当然，每一个生命的深部意识的情况都不尽相同，就好像照相机，每一部相机都是不一样的，两部相机同时同地去拍一个景色，但是很可能拍出来的效果非常的不一样，当然现在我们都用手机直接拍了，但也是会出现相同的情况，比如有的手相拍出来整个画面偏红，有的画面偏蓝……这些都是司空见惯的事，之所以会出现这样的情况，是因为每一部手机的内部结构都不一样，比如设备好坏，某个设置的不同，所以同样的取景、拍出的照片效果不一样，决不仅仅是取决于一个镜头的问题。这就非常相似于我们的心灵的作用，镜头好像我们的六根，外境是一样的，但是因为镜头的品质好坏不同，根不同，尤其是识不同：手机的内在装置不一样，所以得出的结论也不相同。那么很显然，手机内在的装置越先进，仪器越精密，当然拍照的效果也就越好。

过去的老照片，从摄影到出照片，都是有一个非常复杂的过程的，但是随着科学的发展，相机越来越“傻瓜”，但也越来越灵敏先进，我们现在都是数码摄影，瞬间反应，快门一摁下去马上照片就呈现了，我们很容易忽视这个过程、忘却这些因素，但是，这种一瞬间出相片的特点，似乎更像人的身心、人的心灵机制的运作，人的心灵就是这样瞬间反应，但是其中却实际上经过了许多的步骤，关涉到许多的因素。

通过这样一个很形象的比喻，我们是能够知道，如果仪器越先进，那么，相片的效果一定更接近真实，实际上，我们的心灵也是这样的，如果我们的心灵越清净，我们对世界的认识，也就越接近真实，甚至完全达到真实。