2.14 李山 | 齐桓公的霸业与民族意识的觉醒

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世界变幻莫测，历史教你选择，大家好，欢迎收听由喜马拉雅和观乎文化共同制作的《中国历史大变局》。今天我们就讲一讲齐桓公“尊王攘夷”的霸业，“攘夷”就是抗击夷狄，主要是北狄。这个事情呢，实际上孔子在评价齐桓公和晋文公的时候，在《论语》中有一句话，叫“晋文公谲而不正,齐桓公正而不谲”（注），这个“谲”就是“诡诈”的意思。实际上对两代霸主做了德行上的评价——就是齐桓公是正派的，并不耍心眼、诡诈；那么晋文公就有诡诈了。孟子说过什么是霸道，有些文献讲说把持别人的权力叫霸道。那么“以力假仁”（注），这就是孟子说的，就是说什么？骨子里边是行的是掠夺，侵略别人的权利，名义上打着仁义的口号，这就是实际上就是“谲诈”的意思。这种谲诈现象，在晋文公身上，实际上看得非常清楚。后来的霸主，实际上某种程度上都有这个色彩，包括齐桓公实际上也有，但是基本面，齐桓公还是遵循了一种所谓民族大义，就是华夏意识。

子曰:‘晋文公谲而不正,齐桓公正而不谲。 （《论语·宪问》）

以力假仁者霸，霸必有大国;以德行仁者王，王不待大。 （《孟子·公孙丑上》）

这个事情实际上是发生在鲁闵公元年，也就是公元前661年。这一年发生了一件事情，这个事情很大，这就是狄从太行山一带，把一个邢国就围了。这个邢就是在今天河北省邢台这一带。结果这个消息就传到了齐国，也就是有使者来求援。这个时候齐桓公在位25年，实际上管子在前期的改革已经实施完了，也开始奏效了。然后齐桓公拿不定主意，就问管仲，我们救不救？管仲说了一句话，他说：“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也”（注）。注意这十六个字非常重要。“戎狄”就是指当时的异族，和“华夏”相对，他们是豺狼，这就是非我族类，其心必异。这里边有比较狭隘的东西，这个我们应该指出。

狄人伐邢。管敬仲言於齐侯曰：戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也。宴安鸩毒，不可怀也。《诗》云：岂不怀归，畏此简书。简书，同恶相恤之谓也。请救邢以从简书。齐人救邢。 （《左传·闵公元年》）

但是，我们不能要求古代人跟现代人一样，他就有这样一种民族意识，但是这里边包含的是一种族群意识、文化意识，就是非我族类的意识。“诸夏亲昵”，诸夏就是华夏，华夏的这些国家，我们是亲人。注意，这实际上就说起了一个封建所造成的这种“一家人”的感觉。像这种东西，对后来中国人影响是非常大的。同时通过这句话我们也看出来，管仲是第一个利用这种民族亲近感办大事的人。也可以说他挑破了沉闷，讲我们是诸夏，我们跟戎狄不是一类人，这就是古代人所讲的民族大义，举大义之旗，办大事。这样的话，实际上使齐桓公的行为就有了一个纲领，所以“攘夷”必须大家联合起来，而攘夷必须要有一个中心人物，一定要尊王，这属于尊王攘夷。于是齐桓公就派人去给这个邢国解围。同时呢，把这个邢就迁走了，因为那儿危险，迁到夷仪，这个夷仪这个地方，学者有不同说法，一般说认为是山东聊城这一带，就是靠近齐国了。而且在《左传》记载一段事情的时候说（注），齐国的军队还有诸侯的军队在帮助邢国迁移的时候，邢国宫廷里边的宝贝，青铜器、珠宝一件都没有丢，也可以说当时的诸侯军队救亡，一家人嘛，什么叫一家人？我帮你搬家，我拿你东西，那不叫一家人。这就是一种在遭受灾难的时候，人们的那种严肃，那种诚心诚意，这是这个地方是很感人的。

诸侯救邢。邢人溃，出奔师。师遂逐狄人，具邢器用而迁之，师无私焉。（《左传·僖公元年》）

所以邢国的形势基本上就稳定下来，但是刚刚稳定不久，到了第二年，卫国就出事了（注）。北狄从太行山各条通路下来了。这是冬天，也就是鲁闵公二年，也就是公元前660年，戎狄就开始进攻卫国。这个卫国就是黄河北岸安阳这一带，这个国家是西周初期封建的周公的弟弟、文王的儿子——康叔，也是个老牌国家，而且加起来还有这种殷商老历史的背景，在春秋之前，应该是一等大国，很亲贵的国家。结果卫国这么多年“荒于吾辈”，而且那个卫懿公好仙鹤，然后把仙鹤当自己人，让仙鹤坐战车，招摇过市，就得罪了国民，什么国民？就是有资格穿上铠甲去打仗的这些人，结果战争来了。战争来了以后，国人能穿甲的说，仙鹤坐战车，仙鹤能打仗，你去找它吧。那么这种情形出来，卫懿公这个人还是不错的，然后就临时凑巴凑巴，组织了一支军队，得应战呐，然后呢，把这个政权交给两个大夫，然后跟他夫人就说，你听他的，我去打仗。大概就是自己感觉到凶多吉少，于是在荣泽，就是在卫国的北部吧，和敌人遭遇，结果大败。大败了以后呢，结果北狄一窝蜂把他围了，然后把他杀死了。这是正史上这么记载，就是《左传》是这么记载。有些史书像《吕氏春秋》讲得更惨（注），说狄人就把他吃掉了，吃得还剩一片肝，最后他这样死，死得很惨烈，也很悲壮，虽然平时不好，但是守土有责，也算是忠于职守，为国尽忠了。这样的话就有一个叫弘演的，“弘扬”的“弘”，“演出”的“演”，弘演一看君主这样死，我们不让他白死，他走上战场，找到他的一片肝，就把自己的肚子剖开，然后也就等于给他一个尸首，死了，很惨烈。这个是见于《吕氏春秋》。

冬，十二月，狄人伐卫，卫懿公好鹤，鹤有乘轩者，将战，国人受甲者，皆曰使鹤。鹤实有禄位，余焉能战？公与石祁子玦，与甯庄子矢，使守，曰，以此赞国，择利而为之，与夫人绣衣，曰，听于二子，渠孔御戎，子伯为右，黄夷前驱，孔婴齐殿，及狄人，战于荧泽，卫师败绩，遂灭卫，卫侯不去其旗，是以甚败。（《左传·闵公元年》）

狄人至，及懿公於荣泽，杀之，尽食其肉，独舍其肝。弘演至，报使於肝，毕，呼天而啼，尽哀而止，曰：臣请为襮(bó本意是绣有花纹的衣领，引申为暴露)。因自杀，先出其腹实，内懿公之肝。（《吕氏春秋·仲冬纪•忠廉（之三）》）

所以呢，在这个卫国军队打了败仗以后，有两个史官，一个叫华龙滑，一个叫礼孔（注），他们两个就说不行，我们得回去报信，然后他们俩被抓了以后，就跟那个狄族的首领就说，说我们两个是史官，我们掌握着他的祭祀大权的，也就是说国民听我们的，我们先去报信，让国民开城。结果狄人就放了他们了，他们两个就先回去了，放了以后，这俩人就向本国就传达了一个消息，什么消息呢？就说这城不能守了，不行了！这一下实际上这是一个非常糟糕的事情，结果国民就一窝蜂似的就逃离了城市，向东南跑。这一下北狄过来以后，你想，民众连个依托都没有，也没有组织地撤退，被北狄砍瓜切菜，所以这是历史的惨状。那个时候，人们向东南渡黄河，渡过黄河数一数，一个几百年的老牌国家，主要还剩了七百三十号人，这是非常惨痛的。

狄人囚史华龙滑，与礼孔，以逐卫人，二人曰，我大史也，实掌其祭，不先，国不可得也，乃先之，至则告守曰，不可待也，夜与国人出，狄入卫，遂从之，又败诸河……宵济，卫之遗民，男女七百有三十人，益之以共滕之民，为五千人 （《左传·闵公二年》）

这个时候就盼星星盼月亮能够诸侯伸手，也恰在这个时候，齐桓公遵循着“诸夏亲昵”这样的一个大原则，就率领诸侯沿着黄河一岸布防，实际上他只能守什么？就是黄河的东南，黄河西北岸基本上就沦陷了。所以那次北狄入侵是一次很大的异族进入中原。有学者探讨这个，说北狄为什么跑到平原上来肆虐呢？这和晋国应该有关系，因为晋国在山西境内剿灭这些戎狄，扩张领土，可能他们就过了太行山，向华北平原复仇，这个它是有原因的。

而齐桓公他们这些人就沿黄河东南岸防御，这样的话，北狄才没有进一步泛滥，就是孔子所说的“微管仲,吾其被发左衽矣”。抗击夷狄，讲的是这个。

那么在《左传》中记载（注），这个齐国还给了很多门材，木材，鸡鸭，还有这些，你要复国，你盖房子，盖房子其他材料好找，像门这个材料是比较难得的。另外君主出门得坐车，尤其是君夫人，大概逃离的时候也是慌里慌张，所以又给这个君夫人涂有色彩，涂有图画的车。另外还有君夫人一些礼服，所以这样的话，卫国人算是得了救。

齐侯使公子无亏帅车三百乘，甲士三千人，以戍曹，归公乘马，祭服五称，牛，羊，豕，鸡，狗，皆三百，与门材，归夫人鱼轩，重锦三十两。（《左传·闵公二年》）

所以《左传》记载说“刑国如归,卫国忘亡”（注），讲什么呢？就是齐桓公把这个局势安定了以后，先在曹这个地方，给这个卫国建了个临时都城，这个时候，卫懿公死了，然后是戴公即位，接着戴公也死了，然后就卫文公即位，这临时不行，于是就在今天河南滑县，齐桓公又组织诸侯，过了几年，就把这个都城给建成了，建成了以后，卫国人住进去以后，很高兴，就是丧亡之痛就忘掉了。这就是那句话，说刑国如归,说邢国人搬到夷仪以后，好像回了家一样。卫国人因为有了新的城市，这种伤痛慢慢平复了。后来卫文公又非常勤奋，发奋努力，国家若干年就恢复了，但是整个来说，一个老牌国家差点没亡了国，这就是齐桓公的霸业。

僖之元年，齐桓公迁邢于夷仪，二年，封卫于楚丘，邢迁如归，卫国忘亡。（《左传·闵公二年》）

这个霸业使中原诸侯看出来了，齐桓公是帮忙的，他是能够拿出四两半斤去保护大家，所以大家都听他的。但是对管仲而言，他所以一开始改革就打造一个强大的齐，实际上他还有更远大的目标，就是什么？匡正天下。你看他在葵丘之会公布了这么几条，其中有说什么？不要动不动就是把立好的这个太子，因为有了小老婆生了儿子，像褒姒一样，然后就废掉他；另外就是不要，“毋曲防，毋讫籴”（注），什么叫曲防？曲防就是以邻为壑，我们都是周文王之后，大家闹洪水，你不能说我修个沟专门往邻国修，让洪水流到邻国去。总而言之就是不要用灾害伤害其他邻国。“毋讫籴”是什么意思？“毋讫籴”就是邻国发生灾荒了，你就囤积着粮食，你不往外放，这都是不好的。另外不要专杀大夫，要尊重贤人等等。这个实际上是应该周天子来公布的，可是就在这个事情上，周天子家里边正在闹小老婆生的孩子夺权的问题，所以齐桓公霸业攘夷可以，真正要匡正这个天下，他是办不到的，所以说齐桓公、管仲在这个意义上是悲剧性人物。

五霸，桓公为盛，葵丘之会，诸侯束牲载书而不歃血。初命曰：诛不孝，毋易树子，毋以妾为妻。再命曰：尊贤育材，以彰有德。三命曰：敬老慈幼，毋忘宾旅。四命曰：仕毋世官，官事无摄，取士必得，毋专杀大夫。五命曰：毋曲防，毋遏籴，毋有封而不告。曰：凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。（《葵丘之会天子禁令考》）

总而言之孔子看的这个，我觉得还是看的比较真的，就是当时如果没有一个人伸出手来，那戎狄泛滥，可能华北地区的诸侯就沦陷了。沦陷了以后，孔子说“吾其被发左衽矣”，也是中原华夏的这种文明的生存方式，建立在城邑、农耕这样基础上的这种文明生活，可能也就丧失了。

这就是齐桓公的霸业，所以我们今天主要讲的是什么呢？就是齐桓公争霸，主要是“存邢救卫”，显示了某种大义。好，今天我们就讲这么多。

世界变幻莫测，历史教你选择，谢谢大家的收听，下回见。

今天我们的问题就是：齐桓公成就了霸业，却没能真正匡扶天下，那么你觉得齐桓公是成功了还是失败了呢？欢迎大家在评论区畅所欲言，或者关注我们公众号——姜鹏历史沙龙，了解更多有趣的历史小故事。