寺院介绍-天王殿 弥勒菩萨

通过了山门，我们就会看到天王殿。天王殿是佛教寺院内的第一重殿，殿内正中供奉的是弥勒菩萨，左右供奉着持国、增长、广目、多闻四大天王，背面供奉着韦驮天尊。

弥勒菩萨在佛教中的地位非常重要。

弥勒这两个字源自梵文，意思是慈爱，指慈爱众生，给大家带来快乐。民间往往称弥勒为弥勒佛，其实呢，弥勒当下的果位是菩萨。为什么大家会称他为弥勒佛呢？佛教中有三世佛一说，过去佛为燃灯佛，现在佛，也就是当下世界的教主是释迦摩尼佛，而弥勒是释迦摩尼佛的继任者，是未来世界的教主，也就是说，未来佛就是弥勒佛。所以呢，尽管弥勒当下的果位是菩萨，但叫他弥勒佛也没错。

弥勒的法相有很多种，我们中原地区常见的是大肚弥勒，这个形象是以五代时期的高僧布袋和尚为原型的。布袋和尚，名字叫契此，他是唐末至五代后梁时期明州奉化（也就是现在浙江省宁波市奉化区）的高僧，号长汀子。布袋和尚整日袒胸露腹、笑口常开，而且，幽默风趣、聪明智慧、与人为善、乐观包容，深受人们尊敬和爱戴。

据传后梁祯明三年三月三日，布袋和尚圆寂于岳林寺东廊的盘石上。临终时，他说：

“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示世人,世人皆不识”，说完，就安然圆寂。从此，布袋和尚即为弥勒菩萨化身的说法便广为流传，久而久之，中原地区的寺庙中，弥勒菩萨的法相就都以布袋和尚为原型，全都是袒胸露腹、笑容可掬的大肚比丘形象了。

这个形象的寓意是“量大福大”，提醒世人要学习包容，用欣然的心态看待所有的人和事。所谓：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。

那么大家可知道，这句谚语是怎么来的么？这句话是来自于明太祖朱元璋。原话是：“大肚能容世间难容之事,慈颜常笑笑天下可笑之人”。

朱元璋幼时生一怪病，昼夜啼哭不止。他的父母无钱求医，只好求佛，情愿皈依佛门。以后孩子的病居然好了。所以朱元璋十岁时，便入皇觉寺当了和尚。他从最低等的勤杂活做起，每天挑水打柴扫佛堂。

朱元璋当上天子之后，将皇觉寺赐名龙兴寺，并写下楹联，就是这“大肚能容世间难容之事,慈颜常笑笑天下可笑之人”。意思是说一个人要有容人之量，即“度量”，也就是气量。大人有大量，小人不量。如果没有容人之量那就不会成就大事。

其实，拥有这欣然的心态极为不易，只有彻底看破一切烦恼，凡事都能理解其根源的情况下，才有可能拥有如此平和的心态。修行，不就是以正法为本，让自己的心无限释放么！

说到宽容、礼让，弥勒菩萨的化身布袋和尚曾经写了一首《插秧偈（ji4）》，内容是这样的：“手捏青苗种福田，低头便见水中天。六根清静方成稻，退后原来是向前。”这首诗歌就是以农夫插秧劳动这一后退是向前的动作，来启示我们这样的人生哲理：在我们与人相处时，应当多对别人怀有宽容之心。特别是在与人发生争执时，应当学会谦虚退让。很多时候，你对别人谦虚退让并不是表明你软弱无能，而恰恰证明你的谦虚大度。当你做出谦让之举时，往往会使对方受到感化，从而也学会对人宽容。这是一种“此时无声胜有声”的教育。

在我们现实生活中，有很多人因为学会了对人宽容，出现了许多流传后世的佳话。清代礼部尚书张英在京为官时，张英家人修治府第，因地界的问题与邻居发生了争执，两家在当地都是名门望族，谁也不甘示弱。家人修书将此事告诉了张英，想让张英采取点手段，给邻居家施加压力。张英收到家信后，遂即就修书一封给家人，内容是这样的：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”

　　张英的家人接信后依照他的意思，在原地界上让出了三尺土地，以示不再相争。邻居看到张家不再与其争执，自觉也有不妥之处，就仿效张家也让出了三尺土地。于是张英家与邻居家之间便出现了一个六尺宽的巷道。一时间，两家的邻里纠纷就此平息，而且被传为美谈。至今，这个成为安徽桐城的旅游景点，凡是到那里参观的人，都会受到退让宽容的教育。