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本讲简介:
这一段是对“心即理”概念最深入的解释。
天地宇宙,自然是亘古以来永存着的,如果知觉的主体——人不存在了,天地宇宙对这个人就没有任何意义了。
天地间诸事诸物只有人参与进来后,才能谈其对于人的意义。
本讲原文:
【316】问:“人心与物同体,如吾身原是血气流通的,所以谓之同体。若于人便异体了,禽兽草木益远矣。而何谓之同体?”
先生曰:“你只在感应之几上看,岂但禽兽草木,虽天地也与我同体的,鬼神也与我同体的。”
请问。
先生曰:“你看这个天地中间,什么是天地的心?”
对曰:“尝闻人是天地的心。”
曰:“人又甚么教做心?”
对曰:“只是一个灵明。”
“可知充天塞地中间,只有这个灵明。人只为形体自间隔了。我的灵明,便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明,谁去仰他高?地没有我的灵明,谁去俯他深?鬼神没有我的灵明,谁去辩他吉凶灾祥?天地鬼神万物离却我的灵明,便没有天地鬼神万物了;我的灵明离却天地鬼神万物,亦没有我的灵明。如此便是一气流通的,如何与他间隔得?”
又问:“天地鬼神万物,千古见在,何没了我的灵明便俱无了?”
曰:“今看死的人,他这些精灵游散了,他的天地鬼神万物尚在何处?”
王阳明心学感觉超前西方笛卡尔的认识论
老刘说心学 回复 @超能向日葵: 感谢您的鼓励和支持
讲的不错,请问刘老师知行合一的知不是良知的意思吗?
老刘说心学 回复 @思南_我心飞翔: 知和良知的关系,就像人和好人的关系一样
老师,如果世界在每个人心里感知是不一样的,那么知行合一里面的知的感知是不是也不一样的呢?!是那点灵明不同否,那知行合一对每个人的理解和做法也是不一样的吗
老刘说心学 回复 @太一新材: 一人一世界,具体行为只是心中知的载体而已
心与万物一体,这里的心即是良知,天地万物因人的存在而有了万物之名,有了存在的意义。物种如果没有被人所发现,也只是一个物种而已,与人心同寂。 由此可见,天地大道与人的良知定是一体的,所以唯有良知清明之人,做事才会符合天理。我们平常人唯有致良知,祛除私欲存养心性,能时时感知心体萌发出来的到善与恶,及时为善去恶,不断存养本心,使其越来越光明…也不知理解是否合理?
老师的指导后,结合“岩中花树”那一集,我似乎理解了“万物同体”,但我恐怕无法准确的用语言描述。现在我描述一下自己的理解,请老师指正是否合适——就是自己的感知是什么样子的,眼中的世界就是什么样子的。所以每个人的“心境”(表述可能不准确)不一样,眼中世界的颜色也就不一样;就是同样的事物或外界如果在同一个人“心境”不一样时,在心里的投射出的“颜色”(用词可能不太恰当)也不一样;另外,眼中的世界也会影响我们的“心境(这词可能又不准确)”,所以世界与我的灵明是一体的,是有交互的。
今天看了典籍里的中国,传习录,再一次心疼王先生!
这一集真的很难理解,确实不能用逻辑来推理,如果以逻辑则会感觉矛盾,自会觉得似乎理不通。这也是老师一再强调的修心学不能按逻辑推理,也不能用二分法和和割裂法来看“物”,要“合”——我的理解不知对不对?
老刘说心学 回复 @孤旅_qq: 这个地方,要结合后面岩中花树和316章天地灵明篇来理解
第一个来听刘老师播讲的这一节!沙发。
刘老师,微信号在哪里?
老刘说心学 回复 @风筝_c1: 这里不让发微信号,出版的讲义上有