2018-359期：余生不长，你不必太合群

在这个每天热搜都能成为人们茶余饭后谈资的时代：

“不用华为手机，就是不爱国”的言论、人肉搜索、网络暴力等等如同家常便饭。

看似针砭时弊，实际上，只是大众情绪的海啸。

在人人都可以发言的时代，你到底活得更清醒还是更盲目了呢？

《乌合之众》写道：

群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…

凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；

凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。

人一到群体中，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。

数量即是正义有时候是个伪命题

在上山下乡的那个年代，北大荒里曾有过一名非常不合群的男知青。

别人打牌的时候，他在看书；

别人聊天吹牛的时候，他还是在看书；

同行的知青不喜欢他说：

你装什么装，假正经。

为此，上面的领导还特意找他谈过话：

你一定要合群，不然会被其他人排斥的。

他不听，煤油灯下，还是他一个人安静读书的身影。

8年知青生涯，他利用工作之余阅读了大量的文史书和外文书，还在黑龙江各大报刊上发表文章。

1977年，恢复高考，男知青凭着自己的学识与能力考上了北京第二外国语学院亚非语系，成为25岁的“高龄”大学生。

后来这名男知青凭着出色的外语水平和文笔进入了外交部工作，如今当上了外交部部长。

他就是我们的国民男神外交部长——王毅。

在我们的生活中，合群似乎意味着好，意味着受欢迎，意味着我站在人群中有人保护我，支持我。

可是我们却不知道，人群散去那一刻，心里的落寞，因为没有了真正属于自己特有的东西。

不合群的人，看似孤独，其实别人早已专注地在自己的世界里盛开了花。

心无旁骛地追求自己的人生理想，无须对任何人妥协。

不合群需要莫大的勇气

1960年，第二次世界大战的纳粹德国高官阿道夫·艾希曼，作为战犯受审。

《纽约时报》特约撰稿人汉娜·阿伦特，在现场报道了这场审判。

她注意到阿道夫·希曼完全不像那个在战争中恶贯满盈的刽子手，而是一个彬彬有礼，非常冷静的普通人。

审判中，阿道夫·艾希曼辩白自己和别人一样，只不过在“服从命令”，大家都这么做。

汉娜在听完之后，提出了“平庸之恶”这个概念，强调了人独立思考的意义。

汉娜指出审判的目的是要表现正义，不是复仇，她支持审判为“反人类罪”而不是“反犹太人罪”。

她的超前看法引起轩然大波。

大部分犹太人理解成汉娜在为罪犯辩护。被激怒了的犹太人同胞对汉娜进行各种指责，人身攻击。

汉娜受到各界权谋的攻击，在学术界名誉扫地。

一些老友和她反目。

尽管如此，汉娜还是保有自己的理性，坚持自己的思想和选择，诞生了《艾希曼在耶路撒冷》这本著作。

正如《乌合之众》所写：

个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到约束的一面。

群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。

独立的认知才能让你成为你

1818年，黑格尔成为了德国哲学界的大牛，在柏林大学授课。

叔本华有着不同的哲学观，但是他非常希望去柏林大学授课，更想让自己的哲学内容超过黑格尔。

1820年3月，他出版了《作为意志和表象的世界》，终于得到在柏林大学主讲哲学的位置。

为了要和黑格尔一争长短，叔本华特意选择与黑格尔同一时间授课，公然抗衡。

那会儿的叔本华名不见经传，而黑格尔早已是闻名世界的哲学大师。

这种轻率而又大胆的措施，让他很快惨败而归，直到后来没有一个学生去听他的课了。

但是叔本华没有气馁，他评论那个时候的黑格尔哲学是“官方哲学”。

他认为群众只盲目地接受权威和声誉，不容易接受真理，于是结束了自己在柏林大学的授课生涯，跑去意大利旅游了。

此后的叔本华依然我行我素，孤芳自赏，闲暇时间翻译作品，写写文章。

1851年，叔本华将他的散集出版，书名为《论文集》，收到读者的广泛关注。

直到1853年，约翰-奥森福德在发表《德国哲学中的破坏偶像主义者》一文说：

叔本华是英国经验论战斗者穆勒等人的同盟。

各种学术性刊物相继介绍叔本华的哲学，叔本华哲学才开始发光发热。

1856年，莱比锡大学主办讨论叔本华哲学的征文比赛；

1857年，耶拿、波恩和布雷斯劳大学也开始讲授叔本华哲学。

在他离世的时候，叔本华已经成为许许多多追求生命哲学者的崇拜对象，包括英国，美国，俄国。

王尔德说：做你自己，因为别人都有人做了。

世界上不缺一个黑格尔的追随者，却正好缺了一个只做叔本华的叔本华。

道不同，不相为谋

表弟大斌从小就学习刻苦，如愿考上重点大学，他给自己定下了拿国家奖学金、兼职赚钱的目标。

进入大学后，他认真听课，早早起床，定时休息，不是去泡图书馆，就是找兼职。

这惹得他三个室友不满，比如早上起床太早而制造的噪音，作息时间不一样造成的不痛快。

大斌觉得挺寂寞的，总是一个人，还要遭受他三个室友在背后的抱怨和取笑。

三个室友平时就宅着打游戏，能翘的课一定不会去上。

渐渐地，大斌开始习惯和喜欢寝室里游戏的那种氛围、劲头和叫喊声无时无刻不在瓦解他的意志。

于是大斌也加入了他们打游戏的队伍，在虚拟世界中厮杀。

生活瞬间舒畅多了，但是他的合群却让四年后的自己变得平庸无奇，毕业时发现自己一无所长。

萨特说，如果你独处时感到寂寞，这说明你没有和你自己成为好朋友。

寂寞会驱使你去找朋友，去合群，流连于在人群中自我放纵，沉迷于群体陷阱。

而一个人的独守，需要自己的理智去压制合群的情感需求。

坦然地面对、接受、成全自己，学会与自己成为最好的朋友，不因群体而喧哗与躁动，却因自己而更加睿智与优秀。

叔本华说：

人的合群性大概和他知识的贫乏以及俗气成正比。

合群，在一定程度上会消磨掉自我意识、个性，甚至认知能力。

就像江河里的石头，个个被水流磨得光滑，没有棱角的同样椭圆。

对于人类也一样，一味的追求合群，只会渐渐地将自己淹没在群体的平庸之中。

古往今来，独创性的集大成者，无论文学，科学，哲学或者艺术，都是自己安心专注于自己的事业，理性思考，不人云亦云，游离于合群世俗之外，直到他自成一派。

幸福和生活都在于自己，而非合群这事儿。

如若你的生活合于自己的内心，不委屈，不将就，又何必将自己界限于某一群体之中。

如若生活有所界限，那也该是你自己划定。

有书君语：这就是今天跟大家分享的文章，不知你是否有所感悟？欢迎你在留言区抒发自己的感想，我们明天见~~~