160 贾奉雉（下）金盆玉碗贮狗屎

喜马拉雅的朋友，你好，欢迎听马瑞芳讲聊斋。我们继续讲《贾奉雉》。

才气出众而总是考不中举人的贾奉雉，在奇人郎秀才的运作下，用朽烂的文章金榜题名，考中后，他“阅旧稿，一读一汗。读竟，重衣尽湿。”他认为写出这样的狗屁文章，实在没脸见天下人，惭愧之极，自己说是“金盆玉碗盛狗矢”，决心遁迹山林，与世长绝。

郎秀才带他进入仙境，他感受到内心澄净，似乎脏腑条条可数，可是，他妻子来了，肯定是仙人摄他妻子来考验他是否真的断绝红尘，结果贾奉雉因为夫妻恩爱，被仙翁气愤地轰出来。

贾奉雉在仙界过一夜回归家门，看到的是，“房垣零落，旧景全非。”仙中一夜，世上百年，几辈子都过去了。他的妻子沉睡百年刚醒过来，破败的家里是他的孙子。

贾奉雉对向他介绍情况的老者说，贾奉雉就是我。老头大惊，跑去告诉贾家的人。这时贾奉雉的长孙已死了，第二个孙子贾祥已五十几岁。因为贾奉雉模样太年轻，怀疑有诈。等贾奉雉妻子出来，才认出确实是贾奉雉。

贾夫人眼含泪水，喊贾奉雉跟自己回家。这对年轻的祖父祖母暂时住在孙子的房子里。贾家大大小小，男男女女一齐跑来看。这帮人都是贾奉雉的曾孙、玄孙，一概是不读书、没知识的粗笨人物。长孙媳吴氏打了酒，端些粗劣饭菜来，又让小儿子把房间腾出来让太公太婆住。

贾奉雉进了曾孙的房间，烧柴草的烟火气，孩子的屎尿味，臭气薰天。住了几天，他又懊丧又惋惜，没法忍耐。我们贾家怎么能成这个样子？既没有文化也没有教养更没有金钱。两个孙子轮流给他们供给饮食，做的饭口味极差。

村人因为贾奉雉隔了百年从神仙洞府回来，天天有人请他喝酒。不能参加宴会的贾夫人常吃不饱。贾祥对贾奉雉的供应渐渐减少，对他们很不客气。贾奉雉带着妻子离开，在东边村子教书，他对妻子说：“我后悔这次返回家乡，但没法挽回了。不得已，我还是再捡起八股举业吧，只要我不讲廉耻，富贵其实不难得到。”

这一年，贾奉雉进县学读书。县令欣赏他写的文章，送给他许多银子，贾家日子渐渐宽裕。贾祥也来跟祖父套近乎。贾奉雉把贾祥叫到家里，算算他回来后在贾祥家的花费，拿出银子补偿贾祥，把他轰走，告诉他再也不要来。

贾奉雉自从从神仙洞府回来，心思愈加明明明白，世事越发看得清清楚楚。功名富贵，不就是那么回事？只要放低身段，还能拿不到手？没多久，他先中举人，后中进士。又过几年，以御史头衔巡查浙东和浙西，声名赫赫。家里歌舞楼台，盛极一时。

研究者常津津乐道贾奉雉考中后的愧悔和撒手而去，特别喜欢引用“金盆玉碗盛狗屎”。贾奉雉的极度愤懑表现了正直知识分子的清高、守洁、纯良，对于创造《聊斋志异》最有神采的书生形象，毫无疑义是至关重要的一笔。

但研究者常常忽略对贾奉雉返回人间后再求功名的剖析。贾奉雉重新搞金盆玉碗盛狗屎的文章而且做上大官，才是蒲松龄对“书生主体”的完满建构，才是对知识分子命运的更深入思考，才是对科举这一现实秩序的荒谬性的更深刻、更耐人寻味的描写。

为什么这样说？从仙境回来的贾奉雉亲眼看到了贾家的彻底败落：两孙穷困，房舍拆毁；晚辈个个陋劣少文；想住？“苦无房舍”；想吃？吃糠咽菜。入山前贾奉雉尚可温饱，归来后无立椎地，吃孙辈嗟来之食。

微贱是理想的敌人，穷困是意志的磨床。心高气傲的贾奉雉“不得已，复理旧业。”所谓“旧业”，不言而喻，“金盆玉碗盛狗矢”的举业。

为什么贾奉雉入山前以写狗矢文章为羞，归家后却自动捡起“旧业”？源于封建时代读书人既定的价值观念和不可救药的家族使命感。读书人以光宗耀祖为不可推缷的使命，而想光宗耀祖只有金榜题名。

贾奉雉坚持高洁追求给家族带来什么？穷困和微贱，还有因为穷困和微贱导致亲人间疏远和势利眼。任何时代任何国家，世俗名利和精神守望都不可能兼而有之，坚持人格操守常常要跟物质利益背道而驰，就像柏拉图所说：“伟大的事物，都是危险的事物。”

秉性高洁的贾奉雉终于说出了这样的话：“若心无愧耻，富贵不难致也。”多么深刻，这是“过来人”的椎心之论。为光宗耀祖必求富贵求功名，而求功名就不得不放弃做人的基本原则，放弃写文的基本章法。

小说原文写到：“贾自山中归，心思益明澈。”“明澈”是何含义？看得更明白，想得更彻底，看透了，看穿了，世事洞明了。贾奉雉大彻大悟，学会了“智慧的生存”，更确切地说“取巧式生存”，他违心地向“功名”这个地狱进发，向“功名”这张魔鬼的床走去，很快取得成功，“捷进士第”，做上大官。

聊斋点评家冯镇峦调侃：“捷进士第者仍前不可对人之文耶？抑百年来文风大变，另换主司尽不愧科名之文耶？我欲问之。”贾奉雉再次捡起狗矢之文求功名，说明正直知识分子不得不降低自己，不得不适应社会要求，说明科举制度对知识分子灵魂的戕害何等触目惊心！

接着，贾奉雉还得再次归隐，为什么？他受不了官场黑暗。贾奉雉为人耿直，不买权贵的帐，达官贵人想中伤他，贾奉雉几次给皇帝上表恳求退休，没得到皇帝恩准。

不久，出事了。贾祥六个儿子都是无赖之辈，贾奉雉瞧不上，也从来不跟他们来往。但这几个曾孙借着贾奉雉的势力在家乡作威作福。霸占百姓的田地、房屋，家乡的人都把贾家子弟看成祸害。

某乙刚娶个新媳妇，贾祥二儿子强抢来做妾，某乙本是狡诈之徒，乡里人一起凑钱帮他打官司，他告到京城。朝廷大臣纷纷向皇帝奏本弹劾贾奉雉。贾奉雉没办法洗清自己，给抓到监狱里几年。贾祥和他二儿子都死到监狱里，贾奉雉被皇帝下令充军辽阳。

贾奉雉说：“十几年富贵，还不如一个梦长久。现在才知道，富贵荣华，都无异于地狱的境界，我真后悔比刘晨、阮肇多造了一重冤孽。”

贾奉雉夫妻被衙役押解，在路上走了几天，到达海岸，远远看到有只巨船过来，船上鼓乐大作，随从像天神。船靠近，有个人出舱，笑着请御史过船休息。贾奉雉一看来人，又惊又喜，纵身跳到那条船上，押解他的衙役不敢制止。贾夫人急忙跑来想跟他一起走，船已开远了。

夫人气愤地跳到海里，船上有人放下条白练，把她引到船上。押解贾奉雉的衙役让自己船赶紧追赶，一边追一边叫，只听到那条船上鼓乐声响如雷，跟大海的波涛相依相伴，瞬息之间，无影无踪。跟随贾奉雉的仆人认出来，那条船上的人，就是郎秀才。

贾奉雉两次寻仙，第一次去了深山洞府，第二次上了鼓乐大作的巨舟。按照传统说法，六根俱净的人才能羽化登仙，那么可以说，登入仙界实际也像进入地狱一样，进入这个入口必须放弃一切红尘享受，一切红尘感情。

《红楼梦》“好了歌”：“世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了。”贾奉雉恰好是看重夫妇恩爱的人。当他进入仙境后，美人登榻，他“瞑然不少动”，警惕自己：“此皆师相试之幻术也”，说明他是个慎独的正人君子。一旦知道来人是心爱的妻子，贾奉雉就义无反顾回复成红尘中人。

小说里的“鼠子动矣”情节是贾奉雉夫妇相狎的暗语，也是富有谐趣的、生活化细节。这个极微小的细节画出贾奉雉夫妇的恩爱和谐。有人喜欢把男女情爱感受形容为“欲仙欲死”，在贾奉雉身上，虚无飘渺的“仙”遇到尘世实实在在的“仙”，不堪一击，土崩瓦解。

他被判为“情缘未断”复返人世。贾奉雉再次寻仙，仙人却主动帮助夫妇团聚。这令人难以理解，难道仙境又接受凡俗感情夫妇恩爱了？

进山下海成仙是古代小说人物遁离现实的常有结局。

成仙到底该什么样儿？一百个作家有一百种写法，贾奉雉进深山后的感觉是：食物甘而易饱；房屋清香满室；脏腑“脈络皆可指数”；吃人猛虎像家猫一样卧在檐下……原来，仙人也要吃饭，不过香甜而已；仙人也要住宿，不过舒服而已；仙人也有五脏六腑，不过条畅而已；仙人也有宠物，不过是猛虎而已……成仙不过如此。

再加上夫妇同入仙境，仙境岂不成了人世的再造？不错，仙境正是蒲松龄对人间的再造，是蒲松龄的乌托邦；是蒲松龄逃避现实的桃花源；是蒲松龄自欺欺人的法宝；是蒲松龄解决根本没法解决问题的遁辞。

法国大哲学家卢梭有个著名的论点：“生活在别处”。捷克作家米兰·昆德拉用来做自己的小说名。有人解释“生活在别处”是生活在别人的话语里，生活在别人的问题里。

其实“生活在别处”对于中国作家来说中，是一个非常古老的命题。作家喜欢探讨并希望解决这个难题。当作家们遇到困难，遇到问题又不能解决时，当他们梦醒了没有出路时，他们就生活在别处，生活在仙界，生活在鬼界，生活在妖界。

和叶生、王子安、司文郎、于去恶相比，《贾奉雉》是蒲松龄科举题材巅峰之作。《贾奉雉》描绘了在出、处、仙、凡间徘徊挣扎的读书人。写出在科举取士制度下正直知识分子无路可走的痛苦。

贾奉雉是现实人物，是负荷着蒲松龄式书生理想、追求、困惑、失意的人物，是歧路亡羊、荷戟彷徨、上下求索的人物。

而郎生是幻想的人物，是指点迷津的角色，智慧的象征，理念的象征。

贾奉雉和郎生其实是源于蒲松龄思想矛盾的两个方面。蒲松龄将现实生活的苦闷衍化为文学形象贾奉雉，把对生活的了悟升华幻化为郎生。法国作家福楼拜曾说：“包法利夫人就是我。”蒲松龄则可以说：贾奉雉和郎秀才都是我。

我们讲过了那么多的神鬼狐妖，难道蒲松龄对人间故事兴趣不大？其实不是，我们下次讲的就是一个人间故事而且是断案故事，蒲松龄的恩师巧妙地断了一桩冤案。京剧大师梅兰芳曾经演过从《胭脂》改编的《牢狱鸳鸯》。

原文

贾奉雉，平凉（1）人，才名冠一时，而试辄不售。一日，途中遇一秀才，自言郎姓，风格洒然，谈言微中（2）。因邀俱归，出课艺（3）就正。郎读罢，不甚称许，曰：“足下文，小试取第一则有余，闱场取榜尾则不足。”贾曰：“奈何？”郎曰：“天下事，仰而跂(qí)之则难，俯而就之甚易（4）。此何须鄙人言哉！”遂指一二人、一二篇以为标准，大率贾所鄙弃而不屑道者。闻之，笑曰：“学者立言，贵乎不朽，即味列八珍，当使天下不以为泰耳（5）。如此猎取功名，虽登台阁，犹为贱也。”郎曰：“不然。文章虽美，贱则弗传。君欲抱卷以终也则已；不然，帘内诸官，皆以此等物事进身，恐不能因阅君文，另换一副眼睛肺肠也。”贾终嘿然。郎起而笑曰：“少年盛气哉！”遂别而去。

【注释】

（1）平凉：甘肃地名。

（2）谈言微中：说话隐约委婉，但都能切中要害。

（3）课艺：八股文的练习之作。

（4）仰而跂之则难，俯而就之甚易：提高很难；降低很容易。仰，仰首；跂，踮脚；

（5）学者立言，贵乎不朽，即味列八珍，当使天下不以为泰耳：读书人能够写出可以传世的妙文，即使让他因此享受高官厚禄，天下人也不会认为过分。八珍，古时八种烹饪文法，借指珍羞佳肴。泰，过分。

是秋，入闱复落，邑不得志，颇思郎言，遂取前所指示者强读之。未至终篇，昏昏欲睡，心惶惑无以自主。

又三年，闱场将近，郎忽至，相见甚欢。因出所拟七题，使贾作之。越日，索文而阅，不以为可，又令复作；作已，又訾之。贾戏于落卷中，集其阘(tà)冗(rǒng)泛滥（6）、不可告人之句，连缀成文，俟其来而示之。郎喜曰：“得之矣！”因使熟记，坚嘱勿忘。贾笑曰：“实相告：此言不由中，转瞬即去，便受榎(jiǎ)楚，不能复忆之也。”郎坐案头，强令自诵一过；因使袒背，以笔写符而去，曰：“只此已足，可以束阁群书矣。”验其符，濯之不下，深入肌理。至场中，七题无一遗者。回思诸作，茫不记忆，惟戏缀之文，历历在心。然把笔终以为羞；欲少窜易，而颠倒苦思，竟不能复更一字。日已西坠，直录而出。

【注释】

（6）阘冗泛滥：格调低下，文字粗劣。

郎候之已久，问：“何暮也？”贾以实告，即求拭符。视之，已漫灭矣。再忆场中文，遂如隔世。大奇之，因问：“何不自谋？”笑曰：“某惟不作此等想，故能不读此等文也。”遂约明日过诸其寓，贾诺之。郎既去，贾取文稿自阅之，大非本怀，怏怏不自得，不复访郎，嗒丧而归。

未几，榜发，竟中经魁（7）。又阅旧稿，一读一汗。读竟，重衣尽湿，自言曰：“此文一出，何以见天下士乎！”方惭(cán)怍(zuò)间，郎忽至，曰：“求中，既中矣，何其闷也？”曰： “仆适自念，以金盆玉碗贮狗矢，真无颜出见同人。行将遁迹山丘，与世长绝矣。”郎曰：“此亦大高，但恐不能耳。果能之，仆引见一人，长生可得，并千载之名，亦不足恋。况傥来之富贵乎！”贾悦，留与共宿，曰：“容某思之。”天明，谓郎曰：“予志决矣！”不告妻子，飘然遂去。

渐入深山，至一洞府，其中别有天地。有叟坐堂上，郎使参之，呼以师。叟曰：“来何早也？”郎白：“此人道念已坚，望加收齿。”叟曰：“汝既来，须将此身并置度外（8），始得。”贾唯唯听命。

【注释】

（7）经魁：明清科举以五经取士，乡试、会试于五经中各取其第一名，称“经魁”。此为乡试经魁。

（8）将此身并置度外：不仅把功名而把自身的存在置于意念之外。

郎送至一院，安其寝处，又投以饵，始去。房亦精洁，但户无扉，窗无棂，内惟一几一榻。贾解屦登榻，月明穿射矣；觉微饥，取饵啖之，甘而易饱。窃意郎当复来，坐久寂然，杳无声响。但觉清香满室，脏腑空明，脉络皆可指数。忽闻有声甚厉，似猫抓痒，自牖(yǒu)睨之，则虎蹲檐下。乍见，甚惊；因忆师言，即复收神凝坐。虎似知其有人，寻入，近榻，气咻咻，遍嗅足股。少顷，闻庭中嗥动，如鸡受缚，虎即趋出。又坐少时，一美人入，兰麝扑人，悄然登榻，附耳小言曰：“我来矣。”一言之间，口脂散馥，贾瞑然不少动；又低声曰：“睡乎？”声音颇类其妻，心微动。又念曰：“此皆师相试之幻术也。”瞑如故。美人笑曰：“鼠子动矣！”初，夫妻与婢同室，狎亵惟恐婢闻，私约一谜曰：“鼠子动，则相欢好。”忽闻是语，不觉大动，开目凝视，真其妻也。问：“何能来？”答云：“郎生恐君岑寂思归，遣一妪导我来。”言次，因贾出门不相告语，偎傍之际，颇有怨怼。贾慰藉良久，始得嬉笑为欢。

既毕，夜已向晨，闻叟谯呵声，渐近庭院。妻急起，无地自匿，遂越短墙而去。俄顷，郎从叟入。叟对贾杖郎，便令逐客。郎亦引贾自短墙出，曰：“仆望君奢，不免躁进；不图情缘未断，累受扑责。从此暂去，相见行有日也。”指示归途，拱手遂别。

贾俯视故村，故在目中，意妻弱步，必滞途间。疾趋里余，已至家门。但见房垣零落，旧景全非，村中老幼，竟无一相识者，心始骇异。忽念刘、阮返自天台，情景真似。不敢入门，于对户憩坐。良久，有老翁曳杖出。贾揖之，问：“贾某家何所？”翁指其第曰：“此即是也。得无欲问奇事耶？仆悉知之。相传此公闻捷即遁，遁时，其子才七八岁。后至十四五岁，母忽大睡不醒。子在时，寒暑为之易衣；迨殁，两孙穷踧(cù)，房舍拆毁，惟以木架苫覆蔽之。月前，夫人忽醒，屈指百余年矣。远近闻其异，皆来访视，近日稍稀矣。”贾豁然顿悟，曰：“翁不知贾奉雉即某是也。”公大骇，走报其家。时长孙已死；次孙祥至，五十余矣。以贾年少，疑有诈伪。少间，夫人出，始识之，双涕霪霪，呼与俱去。苦无屋宇，暂入孙舍。大小男妇，奔入盈侧，皆其曾、玄[二]，率陋劣少文。长孙妇吴氏，沽酒具藜藿；又使少子杲及妇，与已共室，除舍舍祖翁姑。贾入舍，烟埃儿溺，杂气熏人。居数日，懊(ào)惋(wǎn)殊不可耐。两孙家分供餐饮，调饪尤乖。里中以贾新归，日日招饮；而夫人恒不得一饱。

吴氏故士人女，颇娴闺训，承顺不衰。祥家给奉渐疏，或嘑(hū)尔与之（9）。贾怒，携夫人去，设帐东里。每谓夫人曰：“吾甚悔此一返，而已无及矣。不得已，复理旧业，若心无愧耻，富贵不难致也。”居年余，吴氏犹时馈饷，而祥父子绝迹矣。

是岁，试入邑庠。邑令重其文，厚赠之，由此家稍裕。祥稍稍来近就之。贾唤入，计曩所耗费，出金偿之，斥绝令去。遂买新第，移吴氏共居之。吴二子，长者留守旧业；次杲颇慧，使与门人辈共笔砚。

贾自山中归，心思益明澈。无何，连捷，登进士第。又数年，以侍御出巡两浙，声名赫奕（10），歌舞楼台，一时称盛。贾为人鲠(gěng)峭(qiào)（11），不避权贵。朝中大僚，思中伤之。贾屡疏恬退，未蒙俞旨；未几，而祸作矣。先是，祥六子皆无赖，贾虽摈斥不齿，然皆窃余势以作威福，横占田宅，乡人共患之。有某乙娶新妇，祥次子篡取为妾。乙故狙诈，乡人敛金助讼，以此闻于都。于是当道者交章攻贾。贾殊无以自剖。被收经年，祥及次子皆瘐死。贾奉旨充辽阳军。时杲入泮已久，为人颇仁厚，有贤声。夫人生一子，年十六，遂以属杲。夫妻携一仆一媪而去。贾曰：“十余年富贵，曾不如一梦之久。今始知荣华之场，皆地狱境界。悔比刘晨、阮肇，多造一重孽案耳。”

数日，抵海岸，遥见巨舟来，鼓乐殷作，虞侯皆如天神。既近，舟中一人出，笑请侍御过舟少憩。贾见，惊喜，踴身而过。押隶不敢禁。夫人急欲相从，而相去已远，遂愤投海中。漂泊数步，见一人垂练于水，引救而去。隶命篙师荡舟，且追且号，但闻鼓声如雷，与轰涛相间，瞬间遂杳。仆识其人，盖郎生也。

异史氏曰：“世传陈大士（12）在闱中，书艺既成，吟诵数四，叹曰：‘亦复谁人识得！’遂弃去更作，以故闱墨不及诸稿。贾生羞而遁去，此盖有仙骨焉。乃再返人世，遂以口腹自贬。贫贱之中人甚矣哉！”

[一]底本：手稿本；残损补配：二十四卷抄本、铸雪斋抄本、异史。

[二]“玄”字手稿写为“元”，乃避康熙皇帝名讳，今恢复为“玄”，意即玄孙。

【注释】

（9）嘑尔与之：吃饭时很不尊敬地叫“尔来吃饭！”“尔”即“你”，对祖父母称“你”，非常不恭敬。

（10）赫奕：荣耀、盛大。

（11）鲠峭：耿直，倔强。

（12）陈大士：陈际泰，临川人，以文名著天下，却一直功名不得志，明代崇祯年间中进士时六十八岁。