196| 进一步学习《论语》可以选择哪些注本和参考书

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讲过了前面几次课，我们今天在讲讲进一步学习论语，可以选择哪些注本和参考书。在刚接触论语之初，我们自然要从现代人的译注本读起。好在论语太重要了，所以各种译注本非常的多。而同样有译注，有的适合作基础读本，有的则适合在读过其他译注本之后，作为进一步学习的读物。按照我的见闻所及，我觉得第一阶段的译注本可以从以下几种书里选择一本。

一是杨伯峻先生的论语译注，这本书的特点我们已经说过了，但对一般读者来说，他除了注和译，对每一节的大意，不再专门做解说与评论，这在60多年前的时代环境里说不定是件好事。否则要按当时的政治宣传口径，做较多的批判，也许这本书到现在就没法读了。后来的译注本则往往补上了每一节的大意说明，做的比较简明的有上海古籍出版社出版的金良年的论语译注，做的稍微详细一点的有中华书局出版的钱逊的《论语读本》这在我们以前的课里都提到过。

所以初学的朋友可以从这三个译注本里面任选一个作为基础读本。如果你已有了这样的基础，读完觉得还不过瘾，还想用其它的译注本，对论语的原文做个复习，又对某些语句某些内容理解得更深透一些，那么我愿意另外再推荐三本书。一是我上一次提到过的杨伯峻先生的侄子杨逢彬教授的《论语新注新译》。除了译注之外，这本书最大的特点就是对疑难字词的探索，做了很多考证。比如论语里的君子、小人到底指什么？

他就做了近三页的考证，这些考证，全书一共有近200条，做得很深入，但也比较专门，涉及到不少训诂语法方面的问题，读来不那么容易。这书前年由北京大学出版社出版，今年作者做了修订，又出版了简体字本，是一本代表了现代论语译注水平的书。另外我想再推荐两种译注本，就是我一再提到过的钱穆的《论语新解》和李泽厚的《论语今读》。钱穆的书我们专门介绍过了，李泽厚是哲学家，所以他的评说既常有透彻的论述，又常能结合中国的现实，可以使我们受到较多的启发。

这本书在多个不同的出版社出过。最新的修订版是中华书局出的。资料汇集类的论语注，常用的有两种，一种是我们上次讲过的杨树达的《论语疏证》，这是把唐以前的典籍，如孟子荀子礼记史记等书中引用论语的话，或意思跟论语有相通相近的地方的话都抄在一起。

另一种是上世纪40年代，一位叫程树德的教授，把600多种论语的注释资料汇编起来，做了一部《论语集释》，比如从何晏、朱熹到清代人，对某字某句怎么注，怎么讲，他都抄在下面。这部书篇幅比较大，有一百多万字。中华书局出过繁体字本和简体字本，这个可以在你有特别需要的时候去查找，但不能用来做读本，否则容易目迷五色，理不清头绪。另外这本书里的资料也不全都可靠，因为在80年前做这样的书很困难，资料抄到后来，他自己也乱了。

比如他有个地方引朱熹的观点，说朱熹错的离谱，我们找原书来一看，那是朱熹批判的观点。朱熹是在批判别人的观点离谱，他把朱熹批判的观点算到了朱熹头上，然后批判朱熹，这简直是栽赃了。另外现代学者还给论语逐字编了词典，最早杨伯峻先生在给论语作译注前就编了一个词典，把论语里出现的每个词都解释了一遍，这个词典就附在论语译注后面。不过是繁体字版才有。后来印的简体字本就把论语词典删了。到了80年代以后，西南师范大学出版社、齐鲁书社、上海古籍出版社、三秦出版社等等，都出过论语词典，就是把论语里出现的词，包括人名地名，全部列为词条，逐个加以解释。

这个作为工具书，当然可以跟论语译注本配合起来使用。它的作用一是可以跟译注对照，二是有的译注本在论语里第一次出现某个字词或人名的时候，他会加注，再出现的时候就不注了，你要忘了就可以拿词典查一下。中华书局还出过《四书解读词典》，把四书里出现的常用字词的概念等等加以解释。除了论语词典，还有不止一种关于孔子或孔学的知识辞典，最完备的是上海辞书出版社出的张岱年主编的《孔子大辞典》，从孔子生平事迹到古代地名，礼仪制度，历史人物，孔子的思想体系（在这个当中又分政治法律思想、哲学思想、伦理教育思想、其他思想等等）都加以分类解释，还介绍了历代的重要注本和研究著作以及中外相关的人物。这书有一千多页，一百多万字。关于孔子生平的了解，我以前推荐刚读论语的朋友读李长之的《孔子的故事》，因为第一写得很通俗，第二它里面所记述到的每一件事，每一句话都有古文献的来历，而且他都注明白了。

所以又有根据，又容易读。我另外想推荐的一本书是北京大学中文系李零教授的《去圣乃得真孔子一论语纵横读》。李教授是研究古典文献的专家，学问渊博，他有不少着作，有两本关于孔子和论语的。一本是《丧家狗一我读论语》，是他在北京大学讲课的记录稿，保持了口语的风格。有的地方比较随意，因为用＂丧家狗＂作书名，还引来了广泛的争议。他在这里其实引的是一个典故。

《史记》的孔子传记里记载子贡跟老师走散了。有个郑国人告诉他，在城东门有个人长什么样，像一条丧家狗。子贡过去一看，果然就是孔子。他把郑国人的话给重复了一遍，孔子笑着说，前面的形容未必对，说我像丧家狗很对很对，孔子的原话是＂然哉！然哉！＂李零用这个书名来说明孔子的真实遭遇，以及知识分子常有的遭遇，就是＂理想无所托，精神无所遇＂。而在《丧家狗》之后，李零写的这个《去圣乃得真孔子一论语纵横读》，进一步全方位地展示了他对孔子与论语的认识，跟《丧家狗》逐句释读不同。

这本书分纵读与横读两部分，纵读论人物，包含了走进孔子孔子的形象，孔子的祖国和父母之邦，七十自述，七十子之徒，孔门十三贤，孔子品人录，孔子是怎么变成圣人的，＂丧家狗＂解等十章，横读论思想，包含了周公之梦，天命和人性，圣人和仁人，君子和小人，孔子论德，孔子论礼，孔子读过什么书，孔子到过什么地方，孔子的政治烦恼，我们从论语学什么等十章。李零告诉我们，一是这本书比《丧家狗》主题更突出，条理更清晰。＂

我自以为比起前书，这书讲的更为深透，很多问题都是再思考，并不是重复原来的东西＂。二是成熟，前一年的夏天，他沿着孔子走过的路线，跨越了24个县市，行程6000公里，这也为本书提供了很多新线索新思维，特别是空间感和时间感。所以这部书是在介绍孔子和论语当中我比较喜欢的一部书。我还专门给李先生的这部书写过书评，也在这里向大家推荐一下。还有一部大家都知道的书，我们也要提一下。

就是南怀瑾先生的《论语别裁》，也有听友在留言里问起过，另位听友回复说，南怀瑾不是学者，他的书跟其他学者的着作风格是不一样的。这个朋友的意见是正确的。研读论语的朋友大概对南怀瑾的名字都不会陌生，因为他的《论语别裁》以及其他很多着作，发行量都很大。确实。南怀瑾不是学者，他当然有学问，对儒道佛多有涉猎，加上他的世事洞明人情练达，所以随机授徒，常有关键的点拨，独特的见地，既可以增加你的见闻，也可以给你以启发。

但他对古书理解从准确性的要求来看，问题很多，只能在我们读过相对准确的论语译注本之后，再用他的《别裁》来扩充一下见闻，启发一下思路。而我不推荐用《论语别裁》来做基础读本。比如论语里孔子讲到＂暴虎冯河＂，这已经是一个经常用的成语。诗经里用过。论语里用过。因为诗经论语用过，所以后来的人也常用。

＂暴虎＂就是不拿兵器去打老虎，＂冯河＂就是不坐船趟着水去渡黄河，都代表人的鲁莽行为。南怀瑾在《论语别裁》里把抱负理解成为＂一只暴怒了的老虎＂，这类解释还有多处，历史事实也有张冠李戴的，但第一他勇于下大判断。第二他讲得通俗易懂，所以他的书比钱穆李泽厚的书更为风行。对于一般读者，看看也好，对于听我们课的朋友，我当然还是首先推荐钱穆和李泽厚的书。关于孔子和论语的书太多，孔子是我们必须了解的历史人物，论语是我们应读的中国圣经，但我们毕竟不能把时间都耗在论语里。

所以我想删繁就简，我的建议是初级阶段找一个论语译注，配合《孔子的故事》来阅读。做完了这一步，再用钱穆的《论语新解》或李泽厚的《论语今读》，配合李零的《去圣乃得真孔子一论语纵横读》，来进一步体会，进一步思考。有需要的时候，再去查考古注资料或相关的工具书，你对孔子和论语就不会再是一个外行了。