黄庭坚《谒金门-示知命弟》

　　●谒金门·示知命弟

　　黄庭坚

　　山又水，行尽吴头楚尾。

　　兄弟灯前家万里，相看如梦寐。

　　君似成蹊桃李，入我草堂松桂。

　　莫厌岁寒无气味，馀生今已矣。

谒金门，唐教坊曲名，后用作词调名。西汉武帝以西域大宛大宛(dà yuān)，古代中亚国名，是中国汉代时，泛指在中亚费尔干纳盆地居住大宛附近各个国家和居民，大宛国大概在今费尔干纳盆地。主要位于乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国的交界地区的费尔干纳盆地,马铜像立于皇宫鲁班门外，因改鲁班门称金马门。西汉时的文士东方朔、扬雄、公孙弘等曾待诏金马门，称"金门待诏"。调名本意即咏朝官等待君王召见。

敦煌曲子词存四首，"开于阗"一首歌颂将帅武功，"常伏气"一首有"远谒金门朝帝美"当为创调之作。五代冯延巳三首，其中一首为传世名篇:"风乍起。吹皱一池春水。闲引鸳鸯香径里。手授红杏蕊。斗鸭阑干独倚。碧玉搔头斜坠。终日望君君不至。举头闻鹊喜。"此调用仄韵，每句用韵，因有三个六字句，使此调表情压抑，悲咽;韦庄此词最能体现调情特点，并为唐宋通用之体。

⑵知命：名叔达，知命为其字，庭坚弟。

⑶山又水：万水千山，指路程艰远。

⑷吴头楚尾：指如今的江西省北部，因为其地在春秋时为吴、楚两国交界处，故称“吴头楚尾”。

⑸梦寐：用杜甫《羌村》诗：“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”杜诗本指夫妻团聚，此借指兄弟团聚。

⑹成蹊桃李：《史记·李将军列传》引古谚语有“桃李不言，下自成蹊”一语，意思是桃、李虽不会说话，但花、果吸引人，所以树下自然踩出了路，比喻实至名归，重事实不尚虚名。

⑺草堂松桂：用孔稚珪《北山移文》中“中山之英，草堂之灵”及“诱我松桂，欺我云壑”之字面，借指自己所居之地环境荒寂。

世有周子，隽俗之士，既文既博，亦玄亦史（15）。然而学遁东鲁，习隐南郭（16），偶吹草堂，滥巾北岳（17）。诱我松桂，欺我云壑（18）。虽假容于江皋，乃缨情于好爵（19）。

（15）周子：周颙（yóng）。
隽（jùn）俗：卓立世俗。
亦玄亦史：《南齐书·周颙传》称周颙涉猎百家，长于佛理，熟悉《老子》、《易经》。玄，玄学，老庄之道。
（16）东鲁：指颜阖（hé）。《庄子·让王》：“鲁君闻颜阖得道人也，使人以币先焉。颜阖守陋闾，使者至曰：‘此颜阖之家与？’颜阖对曰：‘此阖之家。’使者致币。颜阖对曰：‘恐听者谬而遗使者罪，不若审之。’使者反审之，复来求之，则不得已。”

（17）偶吹：杂合众人吹奏乐器。用《韩非子·内储说》“滥竽充数”事。
巾：隐士所戴头巾。滥巾，即冒充隐士。
北岳：北山。
（18）壑（hè）：山谷。
（19）江皋：江岸。这里指隐士所居的长江之滨钟山。
缨情：系情，忘不了。

当今之世有一位姓周的人，是一个不同流俗的俊才，他既能为文，学问也渊博，既通玄学，亦长于史学。可是他偏学颜阖的遁世，效南郭的隐居，混在草堂里滥竽充数，住在北山中冒充隐士。哄诱我们山中的松桂，欺骗我们的云崖，虽然在长江边假装隐居，心里却牵挂着高官厚禄。

⑻气味：这里指桃李的芳香。

⑼余生今已矣：作者作此词时已经五十二岁，年已半百，故有“余生今已矣”之叹。

越过一座座山，穿过一条条河，走遍这古代吴国和楚国交界的地方，兄弟俩默默地对坐在灯前，想到万里之远的家乡，互相对望着犹如在梦中一样。

你本来才华出众，名实相符，犹如桃李芬芳吸引众人来观赏，而今却服随我忍受寂寞与荒凉。不要怕寒冬来临，没有了芳香，我的生命历程已快走完，即将自由解放。

　　这首词是黄庭坚于哲宗绍圣三年（1096）黔州（四川彭水）所作。知命是黄庭坚之弟，名叔达。这首词充分抒写了兄弟间患难相依的深情厚意。

　　开头两句是说知命万里远来，行路艰难。《方舆胜览》：“豫章之地为吴头楚尾。”豫章，今江西，春秋时为吴国之西界，楚国之东界，故称为吴头楚尾。

　　知命自芜湖登舟，溯江西行，正是经历了吴头楚尾之地。下边两句写兄弟患难中相聚的惊喜之情。“相看如梦寐”，用杜甫《羌村》诗：“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”“君似”二句用了两个典故。上句用《史记·李将军传》中“桃李不言，下自成蹊”之典，借以称赞其弟知命。下句用孔稚珪《北山移文》中辞句，以“草堂”拟所居之开元寺，以“松桂”喻环境荒寂。以“草堂松桂”对“成蹊桃李”，对偶工整，很有文采。最后二句是对远谪的慨叹，是年黄庭坚五十二岁，故曰“馀生今已矣”。

　　这首词中，作者运用其作诗的遒劲笔法，放笔直抒天伦情谊，质朴浑厚，为宋词中之少见。