由东向西与由西向东：佛教传播的两种努力路径

课程金句

第167集 由东向西与由西向东：佛教传播的两种努力路径

今日文稿

大家好，我是余秋雨，我们继续讲课。我讲到，佛教传入的时间如果放在汉明帝时代，可能比较可信。我们讲到汉明帝，他派了几个人到西方去求佛法，结果和两位印度僧人一起回到洛阳，用白马驮回了经书和佛像。根据这样的传说，我们大概能够断定它传入的时间，但是我们现在马上需要说明的是在汉代，不管是朝中，也不管是民间，多数人把佛教还看成是神仙方术的一种。但是他们不知道在西域，佛教的传播已经如火如荼，刚刚传进来，在汉代不仅对它有误会，而且传入的深度也不够。

当时在西域，佛教已经是非常的繁华。这样的话，就激发了两种努力，一种是由东向西取经，一种由西向东不断地送经。这两种努力，就造成了两大文明之间的深度交流。那些孤独的脚印，那些殊死的攀越，应该成为第一流的文化壮举被永久地铭记。

在这个过程当中，有几个人要引起我们注意。一个叫朱士行，是汉族的僧人向西方取经的创始人，他在公元二六〇年从长安出发，在没有向导的情况下，非常艰难地到达了于阗，于阗就是现在和田这一带，古西域的国名——于阗。他取了经卷，据说有六十万言，派子弟送回到了洛阳，自己就留在于阗，直到八十高龄在那去世，就是在我们现在新疆和田那一带，这是从东方向西方去取经的人。

自西向东的弘法：针对鸠摩罗什的争夺战

由西方出发向东方来弘法的僧人，也非常多，最著名的就是我在讲到中国文化史的一个部分的时候，我专门讲到武威，讲到有一个非常著名的佛教翻译家叫鸠摩罗什，当然还有佛图澄等等这样的一些人。

鸠摩罗什的事情大家还记得吗？我在讲到凉州文化的时候，我就提到，当时无论是西域，无论是长安，很多统治者都想以抢得一名重要的佛教学者为荣。这个时候，佛教开始在传播的时候非常有趣，以抢人作为它传播的一个非常重要的手段。不完全仅仅是学术上的，好多统治者是为了自己的名誉，我拥有什么样的佛教学者，这一点非常重要。所以，在这个时候，中国其实一开始是用一种强有力的方式开始了一种文化传播，而且说是说文化传播，不惜用发动战争的方式来完成这种传播，所谓战争就是抢人，抢佛教大师。

原来长安的前秦的统治者苻坚，为了抢夺佛学大师道安，专门从长安去到襄阳，湖北襄阳。

道安那个时候年纪已经很高，他说你们真有本事的话，应该去抢鸠摩罗什，鸠摩罗什，那么远，在一个地方叫龟兹，就是现在新疆的库车。一个七十多岁的道安在给统治者讲，你们应该去抢一个四十来岁的鸠摩罗什的时候，那使统治者非常非常地惊讶，想这么一个跨年龄的反向的推荐，一定有本事，所以就派了大军去抢。抢的过程当中，路太远了，时间也不短，抢到半道上，那个统治者被推翻了。鸠摩罗什和去抢的人就在半道上住下了，那半道就是现在的甘肃武威。后来鸠摩罗什在武威就待了很久很久，后来又被西安的统治者抢。

你看，抢来抢去，抢来抢去，完成了中国那一段时间的佛教传入的一种名誉上的一种非常大的普及。一般人说，不得了，这场战争就是为了抢夺一个佛教的翻译者。那么长的时间，所有的荣誉都在于它是不是拥有这个佛教学者，这个社会上不管是上层还是下层，这普及程度多高，而且像鸠摩罗什这样的佛教的大师，他也完全能够够得上被大家抢的那样的水准，做了很多很多事情。

譬如，就鸠摩罗什本人，他最后被抢到长安以后，开始了非常辉煌的佛经翻译的历程，他的翻译非常好，因为他在困在武威那么多年，他居然把汉文学得非常地道，连方言都学会了，所以在这个过程当中，他成了中国最好的翻译家。后来，玄奘的翻译是在他的基础上继续往前推的。我们后面要讲到的很多心经和其他经典当中的好多第一个概念的确定都和他有关。