鬼谷子_15中经

摄心者，谓逢好学伎术者，则为之称远。方验之道，惊以奇怪，人系其心于己。效之于人，验去，乱其前，吾归诚于己。遭淫酒色者，为之术，音乐动之，以为必死，生日少之忧。喜以自所不见之事，终以可观漫澜之命，使有后会。

(执)［解］仇鬭l#dòu r#郄，谓解羸(征)［微］之仇；鬭郄者，鬭强也。强郄既鬭，称胜者高其功，胜其势也；弱者哀其负，伤其卑，汙l#wūr#其名，耻其宗。故胜者闻其功势，苟进而不知退；弱者闻哀其负，见其伤，则强大力倍，死(者)［而］是也。郄无强大，御无强大，则皆可胁而幷。

却语者，察伺短也。故言多必有数短之处，识其短，验之。动以忌讳，示以时禁，其人恐畏，然后结信，以安其心，收语盖藏而却之。无见己之所不能于多方之人。

最后两篇是鬼谷子的总钢

守义者，谓［守］以人［义］，探其在内以合也。探心，探得其主也。從外制内，事有系曲而随之。故小人比人，则左道而用之，至能败家夺国。非贤智，不能守家以义，不能守国以道。圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。

缀去者，谓缀己之系言，使有余思也。故接贞信者，称其行，厉其志，言(可)为可复，会之期喜。以他人庻l#shùr#，引验以结往，明欵欵而去之。

闻声知音者，谓声气不同，恩爱不接，故商、角不二合，徵、羽不相配，能为四声主者，其唯宫乎。故音不和则不悲，是以声散、伤、丑、害者，言必逆于耳也。虽有美行、盛誉，不可比目、合翼相须也。此乃气不合，音不调者也。

见形为容，象体为貌者，谓爻为之生也。可以影响形容，象貌而得之也。有守之人，目不视非，耳不听邪，言必诗书，行不淫僻，以道为形，以德为容，貌庄色温，不可象貌而得之，如是，隐情塞隙而去之。

是以见形为容，象体为貌，闻声知音，解仇鬭郄，缀去，却语，摄心，守义。本经纪事者，纪道数，其变要在持枢、中经。

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