4、夏本纪（一）——禹划华夏为“九州”

夏本纪（一）

上文说到禹登了天子位，而尧的儿子丹朱、舜的儿子商均虽未能承袭帝位，但都有自己的封地，有自己供奉先人的祀典，穿自己祖传的服饰，用自己祖先的礼乐，以宾客的身份拜见天子。而天子禹也不把他们当作自己的臣子，以表示自己不敢独占天子尊严。

五帝，从黄帝到舜，皆同姓姬而异其国号，以彰显美德，黄帝号有熊，帝颛顼号高阳，帝喾号高辛，帝尧号陶唐，帝舜号有虞。前面也说了三皇五帝，其实并不是真正的帝王，而是部落首领或部落联盟首领。而禹是中国历史上第一位国王，号夏后（后即王的意思），故另有姓氏，姓姒。

要说起来夏禹也是黄帝的五代孙，他的爷爷便是颛顼帝，他的父亲便是被舜流放到羽山的鲧。禹为人敏捷机智，克勤克俭，遵守道德，仁爱可亲，说话诚实，声音的高低快慢和于音律，自身的进退屈伸合于法度。

我们先来说说禹的功绩，提到他，大家耳熟能详的便是大禹治水。禹被舜任命为司空后，感伤其父鲧没有完成治水大业使百姓深受水患之害以致受到惩罚，于是勤劳奔走，与益、后稷一起率领诸侯、百官发动民夫动土治水，在外十三年，三过家门而不入。在当时部族分裂的情况下，他制定了“天下一统”的治水方针，设定了总的治水路线，覆盖了现岷江流域、长江流域、黄河流域，创造性的采用“导山治水”的方法，即采用疏导而不是围堵的方法来治水。这种方法在岷江流域取得成功后，将之推广到汉水、河济、江淮，最终取得治水的全面成功。大禹是华夏民族史上用导山治水法综合治理环境的第一人，也是世界文明史上这方面的鼻祖。

在治理洪水的过程中，他创造了多种测量工具和测绘方法：在平地则驾车，遇泥泞则用撬，登山则乘辇，这三种工具皆为他发明的；创造了“左准绳，右规矩”四种测量工具，“准”测高度，“绳”量长度，“规”测水平角，“矩”测俯仰角。为使人们不迷失方向，他教大家砍木做标记，指明方向，这是中国历史上最早的地名标志；还创造了司风鸟，相当于今天的风向标。大禹还创造了刻石和冶金来作记录的方法，至今流传的禹碑还有好几种，刻于高山之巅，文字无人能识。

提到夏禹，还有个传说，大家应该都听过河图洛书，有传言上古洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲，伏羲据此发明出伏羲八卦。而大禹时期，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依凭洛书治水成功，并参照制定《洪范九畴》（就是九种大法）来治理社会。禹在舜在位时便完成了治水大业，帝舜赐给禹黑色玉圭，向天下宣告治水成功。

他的治水行动，从冀州开始，一路治水，并叫益发放稻种给民众，在低湿的地方种植，叫后稷调剂各诸侯管辖区，使粮食供应大致平衡。他率领众人沿途疏通了九条河道、筑堤修治了九个大湖，凿通了九座大山。多年治水，足迹遍及各地，使他掌握了天下各地山川形势、土质优劣，了解各种物产与民风，从而划天下为九州，这是中国历史上第一次区域划分。作为中国历史上第一位国王，禹实现了九州的统一，为夏王朝的建立奠定了坚实的基础，从而才有“中华”最初的形成。九州四方土地均能供人安居，九州名山用槎木做上标志，九州大川水源畅通，九州大泽筑上堤防，四海之内归服统一。

禹根据土质的好坏订正等级，以土壤的上中下为标准评定赋税，谨慎的征收。他将土地和百姓赏赐给各诸侯，规定天子国都以外五百里的地方叫“甸服”，甸服外各五百里的地区叫“候服”。靠近甸服一百里以内的地区，是天子分封给卿大夫的采邑；二百里以内的地区是天子分封给服役的小国；二百里以外至五百里的地区是天子分封给大的诸侯国。候服外各五百里的地区叫“绥服”，主要供人民生活以及保卫国土；绥服外五百里的地区叫“要服”，主要给夷人居住，需遵守王法；要服外各五百里的地区叫“荒服”，主要给蛮人居住或流放罪犯。

中国历史上重视以历史来教化百姓的，首推大禹王。传说他安排助手伯益修《山海经》，第一次把中华大地的山川河流、人物事件及鸟兽飞禽记录下来，这部神话内容的书籍，其实是一部“史志”，为后世研究中华远古地域文明的必读书籍。大禹非常注重民间诉讼，他曾规定，要当面指出王的过错，就击鼓；要给王传道，就敲钟；要告状就振铎，要提建议就击磐。

纵观历史，禹最大的功绩不外乎三，其一治理水患，其二平定天下，其三建立夏朝。而他几乎将毕生的事业献给了治水，他曾娶涂山氏的女儿，然结婚只有四天，就离家外出治水，涂山氏生下启，禹也没有回家看望。他在位的时间也并不长，登上帝位后十年，禹帝巡视东方，到会稽不幸去世。

有说法，禹改变了原始部落禅让制的“公天下”，开创了中国近四千年世袭制的先河。而二十四史中记载，禹去世时，将帝位传给了益，三年服丧期结束后，益选择了将帝位让给禹的儿子，自己避居在箕山南面。益辅佐禹的时间不长，没有取得天下的信任，而禹的儿子启能力尚能让诸侯认可，故没有像前两次一样出现诸侯不拜天子的情况，诸侯纷纷朝拜启，并向之臣服，感叹道：“启是我们君主禹帝的儿子啊。”于是启登上天子位，这就是夏后帝启。

不管禹是否直接传位给启，但不可否认的是，启做了国王，选举制被世袭制所代替，中国历史上开始了“家天下”的局面。国家、政权、土地、人民，都成了一家一姓的私有物，人们就把这一历史事件看作中国从原始社会转变成阶级社会的标志。