189| 《论语》在英美的影响

本集文稿

意大利法国德国主要都是通过传教士的活动来了解接受中国文化的，英国也不例外。

1807年第一位来华的英国传教士马礼逊，不但编了有名的《英华字典》这是一部六大卷近5000页的大书，是马礼逊耗时16年变成的，还在返回英国时，带去了1万卷的中国书籍。后来他又到过中国，前后在中国呆了27年，最后死在中国，葬在澳门。

他对儒教有很高的评价。他说，孔子所创立的儒教，与其说是一种宗教，不如说是一种道德哲学体系。因为它的学说与人们崇拜的上帝并无什么关联。孔子主要采取道德格言的方式来表达他的思想。孔子不同于苏格拉底，苏格拉底主要采取问难的形式来教导弟子，而孔子则鼓励弟子向他提出关涉道德政治和文学的所有问题，以探寻他的思想，他是中国最受欢迎和尊敬的圣人，他的名字具有崇高的威望，他的言论家喻户晓，他的著作是每个私塾学堂的教材，他的思想原则也是每一位官员自觉实践的原则。而在中国多年的传教士理雅格，更对儒家经典的研究与宣传不遗余力。

他在中国呆了30年，相继翻译了论语孟子尚书诗经左传周易礼记孝经。也就是说他以一人之力，翻译了过半数的儒家经典。这里有个问题顺便说一说。听过我们课的朋友都知道，四书中的大学和中庸是礼记里的两篇。理雅格先翻译了大学和中庸，后来又翻译了整本的礼记，而中外有不止一本的书写道他，说他翻译了十三经中的十部儒家经典，这是错误的，因为这是把四书中的大学和中庸当作了十三经当中的另外两部。他一共翻译了八部，当然这已经是极为了不起的成就。

他在翻译时得到了著名的晚清名士王韬的帮助，他的译著总名《中国经典》，一共出了28卷，到现代人很受学者的推崇，他也因此被牛津大学聘为第一位汉学讲座教授。他赞颂孔子是古代著作与事迹的保存者，中国黄金时代的箴言的诠释者。过去他是中国人的代表，现代他又以最好的和最高的身份代表着人类最美的理想。

除了翻译，他还写了多种研究著作，如《孔子生平及其学说》《孔子：中国的圣贤》，并要求新教传教士，要他们透彻地掌握中国人的经书。在理雅格之后，翻译论语的名家，还有生于1889年的亚瑟韦利，他没有来过中国，却以＂没有来过中国的中国通＂闻名，他出版了20多种关于中国的著作，尤其是他的翻译，从论语翻到诗经楚辞，翻到白居易的诗歌，翻到西游记，都深受学术界的推崇。

在中国非常有名的英国人中，当然还有当做末代皇帝溥仪的英语老师的庄士敦，他在中国的经历写成了一本书，叫《紫禁城的黄昏》，非常有名，国内出过不止一个译本，因为是了解那段历史的第一手材料，而他还是伦敦大学的汉学教授，对中国儒教有深刻的领会，著有《儒教与近代中国》《中国宗教之将来》等著作，据他当年观察，中国政教文化的基础是孔教，外国宗教无论多好，也不可能跟孔教在中国分庭抗礼。

而四书五经在中国教育上的地位，就如同希腊与拉丁文在英国教育上的地位一样，就跟粮食是一天也离不开的。而现代中国人最熟知的研究中国文化的英国学者，大概得属李约瑟博士了。他是1900年生的，活了95岁。他本来是生物化学家，由于对中国科学技术史产生了兴趣，投进去了自己的大半辈子研究生涯，主持编撰了多卷本的《中国科学技术史》，成为全世界名声最响的这一领域里的权威著作。

而研究中国科技史，当然要研究它的思想背景。所以在他的书里，关于儒家关于道家都有很多的论述。他在书里写道，儒家学说是一种重视现世关心社会的学说。＂要了解孔子，应该先了解他所处的时代。孔子所关心的是井然有序地管理一切事务，这似乎令人觉得枯燥乏味，但是他是生活在一个大动乱的环境里。诸侯国之间开战，小国沦为大国的战场，法纪荡然，人们只是靠个人的力量、武装的随从和阴谋诡计来自行其是。

贵族的娱乐、狩猎、战争和骄奢的生活，使得平民不堪负担，人命不能得到保障，各个阶层都是如此。对于孔子所处的时代来说，他的思想是革命的。论语中的许多言论在今天说来，犹如是对贵族和统治者们的迂阔的说教，但只要我们了解这个时代背景，我们就会懂得这是针对当时的缺点、姑且不说这是针对当时的暴行的中肯的指责，而孔子矛头所向的那些人物，是可以像打死一只苍蝇那样将他置于死地的。＂

儒家文化走向美国的时间稍晚，因为美国建国的时间本来就短，19世纪初美国的传教士来中国，中国文化典籍大量输入美国，从美国国会图书馆到各大学图书馆，收藏了很多很好的中国古籍。美国传教士中非常著名的杰出人物是卫三畏，卫三畏是他给自己起的中文名字，也是根据他的原名的谐音起的。三畏就是论语中孔子说的＂君子有三畏＂的三畏。

他生在1812年，死在1884年，21岁就来到中国，他对中国文化有全面的把握，对孔子思想有深刻的认识。他的名著《中国总论》现在已经出版了中文译本。他说比起希腊和罗马的古代哲人的语录，孔子教导的总的旨趣是良好的，而在社会上的应用程度则远超西方哲人的语录。

四书五经不仅文字隽永，引人入胜，而且还对千百万人的思想产生了无可比拟的影响。这些书的影响是圣经以外的任何书所无法匹敌的。卫三畏后来成了耶鲁大学的第一位中国学讲座教授。美国著名的传教士、著名的汉学家都不少，而文学家中也有对孔子和论语很感兴趣的，如美国的顶级大诗人庞德，他是1885年出生、1972年逝世的现代诗人，他的一位艺术批评家朋友通过日文的翻译读了四书，觉得很有意思，就推荐给庞德。庞德读了以后就着迷了，这引发了他对中文的兴趣，特地学了中文，对中国文字的构造方式，他也非常着迷。

在朋友的帮助下，他把独特的理解、过人的想象结合在一起，翻译了论语，他在自己的诗里也时有讲到孔子、引到论语的地方。有一位在耶鲁退休的女学者叫金安平，他是著名的美国历史学家史景迁的夫人。史景迁的书，大陆和台湾都翻译过十多种。金安平近年专门研究孔子和论语，写了《孔子：喧嚣时代的孤独择人》，也用英文翻译了论语。论语的英译本本来就很多，这是一个最新的译本，被收入了著名的企鹅经典书系，2014年刚出版，而普林斯顿大学出版社马上要出版金安平写的《论语的生命史》，就讲论语在海内外传播的历史。

她三个月前刚来上海做过演讲，讲到他翻译论语的体会，就称他自己要踏这理雅格和庞德的足迹前进，由此也可见庞德译本的地位，比庞德晚生七年、1892年出生的美国获诺贝尔文学奖的女作家赛珍珠，在中国生活多年，写了多部以中国为题材的小说，对孔子当然也不可能陌生。她活到1973年，1972年，也就是他生命的最后时刻，在纽约出版了她的最后一部着作《中国过去和现在》，他在这部书里通过孔子和耶稣的对比，认定二人有着相似性。她说，虽然孔子生活在耶稣前500年，但孔子跟耶稣一样，也是四处周游，＂他在每一个地方寻找他的追随者，他是贫穷的，受到傲慢者和得势者的拦截嘲笑，但他不屈不挠，绝不改变他的信念。

他的一些言论是基督教式的。是他第一个说出了后来基督才用的金句，这就是己所不欲，勿施于人。孔子用之来告诫他的弟子＂。而对现代反对孔子的言论，赛珍珠也持一定的保留态度。她说＂孔子的伦理已成为中国社会的基础，尽管他一而再再而三的受到冲动的青年改革者和革命的否定，当革命过去之后，秩序恢复时，这一秩序总是基于孔子的教义和哲学之上＂。而她更认定和谐是中国文明的关键词。＂一个人与他周围的人与自然相处和谐、自然，那么这样的人就是有教养的人。＂赛珍珠是对人性有着深刻体察的文学家，也是在中国生活了多年的文学家。因此她的判断包含了他自己的切身体验。