面对自己的感觉，好像很害羞又很没面子？

面对自己的“感觉”，好像很害羞又很没面子？
之前有位老板，创办了一个“无人商店”。当时“无人商店”还很罕见，引起了不少报道。有位记者依照惯例，在街上拦住了一位大妈，问她对无人商店的感想。
“无人商店？商店都没有人？那店不就要倒闭了？”大妈说。
“这位大妈，是没有请在店里工作的人，不是没有客人。”
“没有请工作的人？那这个店省了好多成本啊，东西比一般的店便宜很多吗？”
“这个……不是这家店的重点啊，大妈……重点是，这是一个新的改变啊。”
“这世上改变可多了，一有什么改变，我就要有感想，那我太忙了，感想不过来啊。”大妈说。
“这么大的改变，您还没有感想？”记者说。
“再大的改变，如果不是让我们变幸福，我就没有感想。再小的改变，如果是让我们变幸福，那我当然就既有感，又会想了。”
是啊，这世上每秒都有改变，大部分不会令我们更幸福，也不劳驾我们有感想。
倒是有一种小改变，如果发生了，虽不会有记者来报道，也没办法发行股票上市，但跟那些世上值得报道的大改变不一样。这个小改变，是会令你幸福的改变。
我在节目中访过许多圣贤豪杰、贤愚不肖，大家各有愿望，唯有一事相通——大家都想做自己。
包括正在看这本书的你。
“长恨此身非我有”，那是我们最大的痛苦。
此身，如果能够是“我有”，就好了。
但“我”是谁？
我，就是我所有的感觉吧。
不少科幻故事都讲过这样的案例，如果你保有身体，但体内装的是别人的心灵、别人的思绪感觉与记忆，那你就不算存在了。相反，如果你的感觉与思绪，被保存在饭锅里，再用一堆液体和线路，让感觉与思路继续活跃，你就会相信自己仍然存在（只是没办法亲口咀嚼炸鸡，另外还要防止你妈顺手按下饭锅开关把你炖成脑花粥）。
哲学家休谟（Hume）聊过这件事。所有的感觉来来去去，永无休止，当这些感觉像各色丝线被束成了一簇，那一簇感觉，就是那一秒我们能够感知的“自己”。（情绪的“绪”字，就是丝线啊。）等到了下一秒，这一簇感觉里的成分，有了些变化，我们还是能够感知当下的“自己”，只是跟上一秒的那个自己，不太一样了。
然而情绪与感觉这样的变化，太乱又太快，脑子赶不上心，来不及追踪辨认，只会觉得思潮起伏，思绪纷乱。
所以我们才会一方面很确定有这么一个“自己”，一方面又常常觉得“自己”怎么老是变来变去，还常常自相矛盾，一下好想恋爱，一下又好想一个人过，一下想成功赚大钱，一下又想偷懒当废物。
我有位朋友，是个喜欢研究佛学的明星，他告诉我：佛经讲我们人类存在的基础，叫作“五蕴”。
五蕴是这五个：色、受、想、行、识。
“蕴”是什么意思？“蕴”刚好很像休谟说的“簇”。累积与聚合，叫作“蕴”。
会积就会减，会聚就会散。
所以，“我”是每秒都在变动的，因为感觉是每秒都在变动的，此起彼落，生灭聚散。（善哉善哉，幸好这位明星不是唐僧，不能用紧箍咒拴住我，他每次讲到兴起，我就赶紧跳起来说：“为您准备了红酒，还没开，我这就去打开，让酒可以醒一醒。”然后我就开溜去开酒，让酒醒一醒，也让我自己醒一醒。）
如果我们认真想“做自己”，我们首先要真心地面对这件事，就是“我们的感觉”。
要真心面对自己的感觉，对很多人来讲，好像会害羞。因为其实我们不喜欢承认我们有感觉。承认自己“有感觉”似乎很脆弱，有点没面子。我们吃面时会说“好烫”，吹了风会说“好冷”，但就这样了。我们爱或恨某些人，往往一辈子不说；我们寂寞或痛苦时，习惯忍住说“我没事”。我们人云亦云地推崇乐观，根本不管硬撑的乐观要付出什么代价；我们也盲从地逃避悲伤，根本不管悲伤在关键时刻有多么重要的作用。我们常常瞧不起自己，又常常对自己生气。我们什么都想要，可是一旦要到了，又立刻觉得不够。
这样的我们，对自己的各种感觉，习惯不观察、不面对、不拿捏、不安置。我们忽略自己、背对自己，却同时缘木求鱼地想要做自己，这如同一边吃消夜，一边把体重计一脚踹到角落去再丢块毛巾盖住，却幻想着人鱼线与马甲线。
如果我们开始学着面对我们的感觉，进而能够恰当地拿捏我们的感觉，我们的内心一定会开始一步接一步地改变。
这样的改变，新闻无从报道，路人不会围观，但之前被记者拦住的那位大妈，应该会竖起大拇指说：这改变才叫了不起，因为改着改着，会就此变幸福啊。
我们的心灵，不是通道，
任由各种信息与感觉穿过
来又穿过去。
关上门，空间才会出现。
这是要安放重要记忆与感
情的地方。