143.【人生篇】知识不可乱用

知识不可乱用

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前识者就是自以为有知识的人，只是道之华，他只是看到道的表面，他没有了解到道的本体、道的本质，而愚之始，就是自己骗自己的开始。

所以老子一直提醒我们，知识你要很小心去应对它，否则你为它所害，你看现在都是一知半解的人然后自己觉得很懂就开始批判这个批判那个，最后是觉得很可笑的，非常可惜。

你看一个很年轻的妈妈推着个小孩子，我为了我的儿子，为他未来我必须要怎么样，没有一句话是错的，但她根本是错的。因为你不知道怎么样才对他好，你根本不知道。

因为大前提已经不知道你讲那些有什么用？我讲得非常清楚，我们经常讲九十九句真的对的话，来包装其中一句假的错的话，而自己是不知道的，这个就叫做傻子。

自以为聪明的人是自愚愚人，夸耀自己的知识、揭人之短，便是以他人的愚来显示自己的智，结果呢？结果自己才是最愚蠢的人。

我再说一遍，孔子和老子是一模一样的，只是孔子从正面说，老子从反面说，他们从不同的面，来讲同样的真理，你朝这个方向去想就对了。

人一定要有知识，没有知识很可怕，但是有了知识以后，我先说在这里。你要有你的德行好好去用它，你一乱用就糟糕，没有知识的人不可能乱用，有了知识他就很可能乱用，这是老子最介意的事情。

表面上愚弄了别人，实际上愚弄了自己。要怎么办呢？你看三十八章，是以大丈夫处其厚不居其薄，处其实不居其华。大丈夫重视真正的德，所以他是以德为厚，而礼是薄的，所以他一定以忠信为主。

你看这里，你又发现老子不反对任何事情，他讲了半天并没有说礼要把它去掉没有，他说你要礼可以，你一定要忠信，你以忠信做基础你来礼那没有错。

其实我们中国人很重视礼要有一个分，那个分很重要，对什么样的人你到什么样的地步，礼到什么地步？过分就是巴结，就是奉承，就是谄媚，不够就是不敬，不敬是自己修养不好。

所以凡是给别人不敬的，其实都是自己修养不好，我们很讲究务实，不讲究虚华。仁义礼并不是不好，哪里不好？而是它必须用道或者上德做根本，才有德。

只强调仁义礼，用做手段，用做工具，用做装饰，那就失德了。有了这样的解释，我们再回头看这一句话你就非常清楚，绝圣弃智民利百倍，绝仁弃义民复孝慈，绝巧弃利盗贼无有。然后我们再看现代人强调法治是不是失礼而后法，所以就造成法令滋彰，盗贼多有。

我们现在法令多如牛毛，越管越严，社会越乱。大家回想一下，我们以前到现在，我们曾经很穷很穷过，所以我们当时有一个想法，就是说当社会富有以后，社会会更有秩序，对不对？

现在才知道，不行了，你只要一让他有钱，他比谁都霸道。以前我们考大学很难很难，现在只要你名字里面有三个字写对两个字就取了，对不对？

我姓忘记写了，没关系，因为姓不会改，名对就对了。但是我们的社会只有比以前乱，没有比以前好，这是事实。

我们不能还有那种老的观念说当知识普及了，当大家生活安定了，我们社会就很好，没有那回事。人往往越穷的时候他越小心，稍微有钱有势的时候他就比谁都厉害，这才叫做人性。

人性其实是蛮可怕的。我刚才一再讲人性因为可怕所以才必须要修道，如果人性根本就不需要修道，那他出生就是每一个人都很好，每个都很好，就叫木头人，所以这个叫做弔诡，这就是我们经常所讲的弔诡，那么你必须要去面对。

你看你小孩一出生就是一个小天使，那你就没有什么父母的责任，你有什么父母责任？然后你挂一个条子说，天使到我家，然后让他自生自灭？那你试试看好了，他天使马上变魔鬼，他随时会变。

所以我们再回溯以前讲的话，你的小孩会选到你家来，他只有两个目的，一个是来报仇的，一个是来报恩的，你再怎么算盘打的精，你搞不清楚他是报仇还是报恩。

因为人很厉害，他会用报恩的方法来报仇，他会用报仇的方法来报恩，搞得你一点办法都没有。就告诉你要死心，这条路不能通，你只有一条路，不管他是报恩报仇的，不要去管他，把他教导成是报恩的。

你只有一条路，你没有别的条路，因此你就必须要照这个走了。你从小告诉他，你要守法，最后他就是没有道德，没有道德观念，因为现代人就认为道德算什么？

年轻总是不懂事，这是值得我们去照顾他。但是你要把他诱导到正面去，这是我们共同的责任。你放任他最后是大家受罪。

法治不是不好，而是它不够。所以我们用道德补法治之不足，这才是我们的思想。我们不是否定，没有人在否定法，只是我们认为法不足以治理社会，必须要不断的告诉他，道德道德，然后他最起码他会守法，守法之上还有一点良心，这个人类就了不起。

谢谢大家！