139.【人生篇】我们要留给子孙真实的东西

我们要留给子孙真实的东西

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治人事天莫若啬，不是吝，是啬，莫若啬。啬是什么？就是爱惜精神，节省知识，这爱惜精神大家比较容易利用，就是说有时候经常要闭目养神。

因为神跑掉以后，神耗掉太多以后你的体能就会受到影响，那时候你该做的事情你就会觉得虚弱，就会觉得你很后悔，早知道应该把精神留到现在，浪费太多。

但是，节省知识就很多人很难去了解，老实讲《《道德经》》尤其在现代科技发达、资讯传播非常之快更是重要。因为今天的知识经过网际网络的传播多半是什么？多半是断章取义，多半是很容易被扭曲的，非常容易，这是现代人一定要很小心的。

第一个现代人要求快快快，所以呢，本来二三十个字才能讲完，它变十个字，就糟糕了。然后他看就只看五个字，然后他就猜一大堆，那天下怎么不大乱呢？

夫唯啬是以早服，早服就是你会提前，越早去服从道，大家现在第一个是不信道了，这是人类最大的危机。那就完了嘛，连道理都不相信你还信什么？

第二种是那个道你把它解释成知识，那也完了。因为道不能用知识来传播的，现在很多人就把《道德经》当做知识来看，那就糟糕透了。道是要你亲身去印证，当你走过的时候，你才知道原来是这样的，否则你永远不清楚。你早日唯道是从，你这辈子就有救了。

尊道而贵德，是从唯道。是从所得来的亲身体验的结果，而不是口号，口号没有用，你很自然会感觉到我不能离开道，因为我这辈子就是要照道去走，我回去才有交待，否则呢都是浪费，都是白做了。

我们人最要紧不能来白活一辈子，不能冤枉走这么一趟，因为这回去后面的问题非常之多。

包公是大家很敬仰的，包公最近出来现身说法，你姑且听着就好了，不要相信，也不要不相信，你自己去体会。包公怎么说，他说我在宋朝的时候，因为我全心全意服务贡献，所以我死了以后，就是往生以后，就请他当阎罗殿的第一殿的判官，第一殿的殿主。

但是因为他心太软了。所以那个一抓来，第一殿就哭哭啼啼，就表示他会悔过，就搞得我好像判不了手，所以我就轻判他，然后他很快又转世了，所以搞得你们现在社会乌烟瘴气。

他说我很后悔，但是呢，要改呢，也很难，所以我就自动向阎罗王请求，把我调到第五殿，前面四殿守得严就算我稍微放松一点也比较好。

我不晓得大家听了他的话以后你有什么感觉？他为什么这个时候出来讲这个话？就是告诉我们这些在世的人，该讲的话要讲，不讲的话就是制造社会更混乱的一个原因，就这么简单。

你讲了，就算很多人骂你，没有关系，因为日久见人心。包公都感觉到他心太软，何况我们呢？我们大部分都是烂好人。

早服谓之重积德，我们一个人这辈子来就是要修德、积德，其他都是假的了，你修得越重，你带回去的东西越多，你留给你子孙才是真的东西，我们现在常常留给子孙假的东西最后是害他，你要留给他真实的东西。

所以你看我们一直讲叫什么？叫积善之家，我们很少说富贵之家，我们对富贵两个字真的很提防，因为小孩子就会变成养成很多不好的习惯。

有个小孩子，去吃饭的时候大声吆喝服务员，我叫你拿东西这么慢！人家觉得很奇怪，这小孩怎么会这样呢？后来发现那边有一个大人也在那里大叫，服务员你怎么怎么样。

然后这个小孩就说，我爸爸叫的比我还大声呢！有其父必有其子，我这里讲的蛮严重的，小孩的坏习惯多半是爸爸养成的，我们真的要负很大责任。

重积德则无不克。如果福分够就是积德够，你碰到任何困难你很容易就会克服它。无不克则莫知其极。所以你碰到事情你顺利过关。

碰到事情顺利过关，你就不会觉得说我到底要受苦到哪一天，你就不会有这种想法了，你就开始不怕困难，你就开始觉得没有什么了不起。

所以为什么天下无难事，其实不容易解释的。天下无难事就是说你心中不把它当做难，它就慢慢就不难了，你心中一直难啊难啊难啊，那就越来越难，因为心想事成。

莫知其极可以有国，当你不知道这些都是困难的时候，你就可以有能力来治国。有国之母可以长久，你懂得怎么样领导你才可以长长久久的来担任，这种我们还是给它三个字，叫做不得已的任务。

所以中国人很服从道，他告诉你，大位天定，我们一般人不要想比较好，以前老实讲被指定为太子的人都是很虔诚的要向老天表示，我从现在开始，我要怎么样怎么样，不停的告诉自己责任重大，现在人因为没有这些修养了。

所以越来越辛苦，好在我们还很放心的就是现在担任重大职务的人，他们有一个好处就是抗压性都很强，这个也值得我们学习。要是我们老早已经垮了还得了！他不会，这各有生存之道了。

谢谢大家！